乳姑不怠
唐代崔山南之祖母唐氏年輕時，其婆婆年老體虛，不能咽食。唐氏剛下產不久，就乳哺婆婆經年。時人稱為賢媳楷模。
嬉彩娛親
楚國老萊子年過七十。其父母一百多歲仍健在，但終日無事，悶悶不樂。老萊子天天想方設法，或裝扮成兒童，或塗彩成小醜，在父母麵前嬉戲，以逗其父母開心作樂。
親滌溺器
黃庭堅為北宋名詩人、書法家。他至孝雙親，每天為父端洗便器，從大小便中觀察父親的身體健康情況，終年堅持不懈。
為親負米
子路是孔子七十二弟子之一，從小恪守孝道。他十二歲時，天大旱。他到一百裏外的親戚家借米回來養家，以免父母餓死。
哭竹生筍
三國時孟宗的母親病重。臨危厭食萬物，隻想吃生竹筍。時近寒冬，無處可覓生筍。孟宗跑到竹林，抱竹而痛哭。三天三夜，淚滴濕地，筍隨淚生。人稱孝感生筍。
為母埋兒
漢代郭臣家貧，糧食難以繼日，眼看其母難於活命。為節省糧食給其母，他就想挖穴埋兒，以省口糧養母。豈料掘地成穴而得金一埕，遂解貧困之苦。
刻木事親
漢代丁蘭自幼父母雙亡。丁蘭長大成人後，日夜思念父母。就選檀木自刻雙親之像，每天香火供奉。
扼虎救父
晉代楊香年十四歲時，有一天隨父上山打柴，忽然一隻猛虎撲倒其父。楊香奮不顧身，衝上去雙手扼住虎頸，全身為虎爪所傷而不放，終於使猛虎鬆口而逃。
單衣順母
春秋時子騫自幼喪母。其父再娶後娘，生有雙兒。其父長期在外經商。有一天子騫駕馬車接父回家。其父見其在寒冬臘月，僅穿單衣，才知其受後娘虐待，便怒欲休妻。子騫跪求其父說：“母在一子單，母出三子單。”村人皆讚其至孝。其後母聞之感動不已，後來就好像親生兒子一樣看待他。
行傭供母
東漢時江蘋年幼喪父。當時王莽專政，兵荒馬亂，他四出為人打工，掙錢養母，人稱“孝子”。
拾椹供親
蔡順父親早喪而家貧。他在桑樹結子之時，每天四處奔波，外出采桑椹。他把熟透的黑桑椹挑出給母親吃，自己隻吃未成熟的紅桑椹。
恣蚊飽血
晉代吳猛家貧，買不起蚊帳。每天晚上，他侍奉雙親和衣而眠，而自己赤身而臥，讓蚊子吃飽自己的血，以免雙親被蚊子所傷。
齧指心痛
孔子學生曾參家貧，家中隻有老母，常上山打柴為生。一天家中來客，其母無法招待，百般無奈，而自咬手指。曾參心痛感應，馬上返家，解母之憂。
聞雷泣墓
三國時吳裒之母，平生最怕驚雷。母死後，每逢雷雨之時，吳裒都飛奔到其母墓前，撫墓哭泣而告：“母勿驚，孩兒在此陪你!”時人多為之感動。
賣身葬父
漢代董永賣身葬父之孝事，隨著電影《天仙配》的放映，已經家喻戶曉。
扇枕溫衾
東漢黃香九歲時，母親去世。他十分孝敬父親，夏天，他每晚要用扇子扇涼枕頭，冬天，自己先睡暖被窩，讓父親安眠。
湧泉躍鯉
漢朝薑詩夫婦十分孝順。薑母喜食魚膾，但不喝井水。薑詩天天到很遠的江邊取水做魚膾奉母。一日，屋東側忽湧江水如泉，並躍出兩條大鯉魚。人說是感動蒼天。
臥冰求鯉
晉代王祥生母早喪，其繼母對他十分刻薄。後來，繼母病危，想吃鮮魚湯。時已嚴冬，河水結冰，活鯉難覓。王祥不計前嫌，臥冰幾個時辰，融冰成洞。忽然躍出兩條活鯉魚。其繼母食後竟然病愈。聽聞王祥臥冰之事，萬分感動，遂待如親子。
懷橘遺親
東漢時陸績年僅六歲，隨父過訪袁術。席中有鮮橘一盤。袁術拿了一個橘子給他，他左看右看，把它放入懷中。袁術問他是否不喜歡吃橘子，他回答道：“我很喜歡吃，但是家母更喜歡吃橘子，我要帶回去給他吃。”席中之人皆大讚其孝。
鹿乳捧親
春秋時郯國的國君郯子之母患眼疾。醫生說用鹿乳沐目可治。郯子千辛萬苦找到一張鹿皮。他披著鹿皮，戴著鹿頭帽，小心翼翼地混入野鹿群中，偷偷擠回鹿乳醫好母之目疾。
親嚐湯藥
西漢文帝劉恒之母患病三年。他每天和衣而臥，一有動靜就奔赴其母病榻前問安伺候。每次服藥，他都要親口嚐過，才給太後服用。後人稱其既是聖明君，又是大孝子。
棄官尋母
宋神宗時，朱壽昌拋棄高官，到陝西同州尋找他七歲時被迫改嫁的生母。幾經艱辛，終於母子重逢。其母時年已七十矣!
嚐糞心憂
南齊縣令唐黔婁上任十多天後，忽報傳其父病重。他飛奔回家，醫生告訴他：其父糞苦則無妨，糞甜則有礙!唐黔婁竟然親嚐父糞，而味甜。他即跪叩上蒼：乞求減已壽而延父命。後，其父之病竟痊愈。
這些故事頌揚孝道。其中也有糟粕，如“為母埋兒”，幾至殘忍，也與“不孝有三，無後為大”的古訓背道而馳。但其總體宣揚的尊老敬長的美德，今天還是應該繼承發揚的。
第三節黃龍觀的觀外仙景
1.黃龍雙瀑
黃龍飛瀑乃黃龍洞勝景之一。它不但凝聚了南漢高主“飛龍在天”的殘夢，而且蘊含了黃龍洞天幽深高雅之清秀。
春夏之交，雨水充盈。黃龍雙瀑如雙龍出海、銀蛇出洞，狂瀉而下，震耳欲聾，氣勢磅礴，大有“黃龍騰碧海”之勢。清代大司馬楊應琚就在《黃龍洞觀瀑》詩中寫道：“石徑鬆壇小雨睛，杖藜獨傍澗邊行。峰頭兩道瀑布水，化作滿天風雨聲。”秋冬之際，山水欲竭，黃龍雙瀑又化作涓涓細流，如玉女秀發長垂，瀟灑飄逸，含情脈脈，如泣如訴；又似玉窗疏簾，隨風舒卷，珠灑玉盤，飛雲濺雪。
為方便遊人觀瀑，在黃龍雙瀑左側築有“觀瀑亭”。亭為雙層。站在亭上，可俯瞰山澗急流，飛瀉而下。流經滌塵橋下，注入流杯池。再分為雙瀑，從百尺斷崖飛湍跌宕而落，水聲如雷。憑欄而觀，可見飛流衝岩涮石，水花四濺。澗中黝黑的石上，清代摩崖石刻“洗觴”、“流杯池”、“溜清”、“雲臼”等曆曆在目。
除了從觀瀑亭居高臨下欣賞飛瀑奇觀之外，還有幾個地方可觀瀑。一是站在“洗觶”、“泛霞”石刻旁，在瀑布之中，仰看瀑布從百丈崖頂飛瀉而下，俯視瀑布在山澗長溪中飄灑而落；二是站在瀑布東側山徑“仁者壽”石刻旁山徑下端，從下仰望瀑布飛流直下之壯觀；三是在黃龍大道山徑第二彎道，停車遠望雙瀑全景，雙流一疊，垂天落瀑，別有一番景致。
2.摩崖石刻
明清時期摩崖石刻遍布黃龍洞天之石壁靈岩之中，點綴黃龍洞天的山山水水，構成了濃鬱的羅浮山文化氛圍。據筆者不完全統計，在黃龍洞天，有摩崖石刻近四十處。這些石刻題材廣泛，既有山、洞、岩、潭、池、橋、門、台、室、處的題名刻，也有吟詠山水的詩刻；既有概述有關事由的文刻，也有意味深長的聯刻；更有飽含雋永意願、意境的意刻。其中名刻十六處，詩刻六處，文刻三處，聯刻一處，意刻十四處。在年代上，以清代石刻為主。其中明代石刻五處，清代石刻二十五處，民國石刻兩處，年代不詳者八處。
較為著名的石刻有：“黃龍洞”（明·湛若水題）、“達觀岩”（明·龐嵩題）、“流杯池”（清·溫坐雲題）和“抱珠橋”等。
較有代表性的詩刻為：片雲僧涉川詩刻“蓬萊古洞每探奇，陡蹬扳藤不待時；四百峰頭容領略，一肩雲壓半瓢詩”。清康熙年間惠州知府吳騫詩刻“欲訪名山醉幾回，仙人何處不歸來。我今酣飲此山去，為怕泉流不放杯”。“當時南漢大冬烘，何以天華此地宮?哪有黃龍潛不見，至今瀑布笑號風”。
較有代表性的文刻是黃龍瀑布石壁明代龐嵩題撰的文刻：“大明嘉靖戊戌冬十二月，南海龐嵩始至朱明洞館。兩廣門人歐繼韓等幾百人，從已亥秋建弼唐精舍於黃龍洞。辟予所等，岩刻八卦，石修洞門，鑿躋雲路。”
3.隱翠岩
隱翠岩在三清大殿西側山徑直上約半裏處。天然石穴，古木參天。呼呼鬆濤，喃喃燕語，曲徑幽深，如隔塵世。巨岩上有清代摩崖石刻“隱翠岩”三個大字。岩前有一靈池，名叫“日月池”。彙日月之精華，集天地之靈氣，此池汩汩不息，常汲常滿，甘甜可口，沁人心扉，絕無半點汙染。
4.八卦洞
以隱翠岩再往上而行，約三裏處就是八卦洞。八卦洞中為八卦台。站在台上極目遠眺，黃龍洞天風光盡收眼底。八卦台四周，桂花、桃花、梅花、玉蘭，依次綻放，幽香滿洞。八卦台後，巨石圍抱，自成石室，此即八卦洞。石壁上刻“八卦洞”三個大字，清靜幽邃。據說此處以前凡人難至，為道門中人閉關修行之所。時至今日，遊人至此，尚可感受到其高深莫測的神秘氣氛和靈氣，也可體會到道家丹客棄世修行、清貧寡欲之生活氣息。
5.道德門
在妙蓮池下端山穀，沿崎嶇小徑蜿蜒而下。黃龍飛瀑彙聚的碧溪兩邊，山花爛漫，碧草芊芊。在溪邊東側，有一牌樓式門樓，青磚砌牆，碧瓦為蓋，石柱為門，兩側磚牆為屏。門楣青石板上書“道德門”三字。門框石柱上，題刻著鮮紅的門聯：“山環水繞神仙境；鶴舞龍騰道德門。”此門樓正是以老子的《道德經》而命名。
道教尊老子為太清道德天尊，也就是民間俗稱之太上老君。他的五千字的《道德經》，被道教奉為道家經典，受到道門中人的極力推崇。羅浮道觀中多有詠頌《道德經》之聯。黃龍大道牌坊門聯就寫道：“羅浮獻瑞，大道興行，天開妙境清都，蓬島浮來，四百峰巒凝紫氣；紫燕遺蹤，瑤池縹緲，地即丹丘閬苑，函關經始，五千文字啟玄宗。”這聯中所說的“五千文字”就是指老子的《道德經》。
出道德門下數十石級，就是滌塵橋。橋中石欄匾刻著“滌塵橋”三個篆體大字。橋柱楹聯則刻著：“滌塵登妙境；訪道過仙橋。”此聯隱含著道家神秘莫測的玄機。它在提示凡塵俗世之人，要到黃龍洞天尋仙訪道，須先在橋下長溪之中，洗淨俗世中所染的凡塵俗念，才能過仙橋，入玄門，登仙境。
時至今日，遊人至此，非為尋仙，多是攀藤涉穀，尋幽訪勝。在縱情山水之餘，涉獵神仙洞府的名人軼事。正如黃龍大道牌坊中一副門聯所寫：“有緣到此福非輕，且拋開俗慮塵懷，玩水遊山，尋幽化跡，訪靈蹤，更探證三洞真文，神仙故事；無欲便修凡作聖，好擺脫名韁利鎖，邀雲迎月，法自然，返淳樸，細參詳二篇妙論，道德玄言。”站在滌塵橋上，仰觀雙瀑如龍，噴薄狂瀉而下；俯瞰水濺似珠，四散飄灑而落，真有“人在蓬萊左股邊”之感。清代詩人江逢辰就曾賦詩一首，題為《訪仙橋觀瀑》。詩曰：“崩雲濺驚波，駭矸絡危棧。溪蘿碧帶長，潭洞冰綃展。澱回穴深黝，溜歡激深淺。長鬆石嶕嶢，古雪浪舒卷。遙知崖雨寒，誰下霜共剪？”