呂洞賓是八仙之一，其人其事，己見前述。道教全真派奉其為“北五祖”之一，稱其為“呂祖”。元代皇帝封其為“純陽孚佑帝君”。道家以後就尊稱其為“純陽祖師”。據說他生一副仙相：“金形木質，道骨仙風。鶴頂龜背，虎體龍腮。風眼朝天，雙眉入鬢。頸修顴露，額闊身圓。鼻梁聳直，麵色白黃。”純陽祖師的神像，大多依此而塑。三師大殿中的呂洞賓神像，也是如此。
王喆（讀zhé），原名王中孚。南宋鹹陽（今陝西）人。他出身豪富之家。曾做小吏。他四十歲時，有感於“孔子四十而不惑”，而自己卻碌碌無為，於是辭官棄家，遁入道門，改名王喆，自號重陽子，取其“絕處重生”之意。經過幾年苦心修行，他針對“丹鼎派”之“神秘、耗財、費時”，不能在平民百姓中普及的弊端，創建了道教全真派。他極力宣揚“內丹術”，即修煉精、氣、神。強調“三教合一”，說：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”以《道德經》（道）、《心經》（佛）、《孝經》（儒）為必修經典，達到“三教圓融”的全真境界，開創了中國道教的全新局麵，為廣大民眾所接受，信眾如雲。全真道派，盛極一時。元世祖封其為“重陽全真開化真君”。全真教終於獨創一派，盛名天下。王重陽也被尊為“重陽祖師”，門徒眾多。元朝秦誌安《金蓮正宗記·重陽王真人》有詩讚之曰：“占斷終南一洞天，曾來東海領眾仙。隻憑入聖超凡手，種出黃金七朵蓮。”這“黃金七朵蓮”就是他的七名得意門徒：丹陽真人馬鈺、長真真人譚處瑞、長生真人劉處玄、長春真人丘處機、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、清淨真人孫不二。在北方廣傳全真道派，他們有“北七真”之稱。尤其是長春真人丘處機得到蒙古大汗成吉思汗的召見。成吉思汗在手詔中說：“朕誠邀先生暫屈仙步，不以沙漠遠遊為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術，朕親侍仙座，……但授一言，期可矣。”丘處機時已72歲。他毅然率十八弟子，行程萬裏，曆時三年，才於公元1222年到達成吉思汗行宮（今阿富汗東北巴達克山西南）。成吉思汗見到年過七十但仍“鶴發童顏”的丘處機，就問：“遠來有何長生之藥以資朕?”丘處機坦然以對：“有養生之道，而無長生之術。”他對這位蒙古大汗“三說養生之道”，暢談長壽之訣，養生之法。以最淺顯之語，闡明最深奧之理。丘處機用“服藥千朝，不如獨臥一宵”之諺，說明了“戒色節欲”養生之訣，甚為成吉思汗所賞識，尊稱其為“活神仙”。還讓親信大臣耶律麓材將他與丘處機的談話，記錄成《玄風慶會錄》，作為絕密材料，秘不外傳。丘處機還對成吉思汗“拳拳以止殺為勸”。要他製止濫殺無辜，以免生靈塗炭，為成吉思汗所接納。對“免教造物生精靈”起到重要作用。《元史·釋老傳》載：“為人婦者得複為良，與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道。”救黎民於水火，自然得到萬民的信賴。丘處機這一功德使他受萬民擁戴，更使全真教派迅速發展。
丘處機返京後所住的白雲觀，成了全真教派的“天下第一叢林”。丘處機仙逝後，道家在白雲觀中心建了丘祖殿以奉祀他。清乾隆皇帝還親自為之撰聯：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。”由此可見丘處機在促使全真道教鼎盛發展的功績。也正因為如此，他被道教尊為“長春祖師”，能與師父“重陽祖師”一起並座受祀。
三師神像兩側，各有一個神龕，分別供奉鬥姆元君和黃野人神像。黃野人可說是人皆共知的地行仙。在道教諸多神仙中，鬥姆元君為女神。鬥，指北鬥七星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲和破軍七星。姆，就是母。“鬥姆為北鬥眾星之母。”鬥姆元君是道門護法神將之一。神龕門聯中說得很清楚：“職鎮群魔，住持玄會世遠；權司列宿，統攝日月星辰。”鬥姆元君又叫紫光聖母。據《北鬥本生真經》說，如在上春日一心齋戒，虔恭奏獻，她能保佑道家子第與信男善女“福壽增延無量，子孫昌盛，智慧福壽。如彼甘泉，隨汲隨發，受用無盡。”為此，在民間舊俗中有設醮禮鬥姆，以求降福滅災，代懺除罪。
3.黃龍十亭
在黃龍觀周圍，先後建有十座造形各異的涼亭，如繁星拱月，點綴著黃龍古觀和黃龍洞天，為黃龍觀景觀的又一特色。這十亭有六個在觀旁，有四個在觀外,其中兩亭已在清末頹廢。觀旁六亭是：
妙觀亭
妙觀亭在黃龍觀門東側。連接黃龍觀東側長廊，為六角六柱雙托涼亭。紅柱黃瓦，飛簷拱日。一個“觀”字，簡練地點明此亭妙在可以遠眺觀外之景；蒼鬆翠竹，翠蕉紅荔；阡陌縱橫，田疇碧綠；茅舍草屋，炊煙嫋嫋；江如白練，蜿蜒起伏。從觀內的神仙洞府之中走出來，回視熙熙攘攘、車水馬龍的凡塵俗世，令人有仙凡路別之感。亭柱兩副楹聯分別題刻道：“人間亦有丹丘，攬四麵雲山，更鬆下鳴琴，泉邊煮茗；仙境真如碧落，坐一亭風月，且花間覓句，石上談玄。”“身外物清閑，想日月盈虧，亦假亦真，妙觀天道；望中風景好，看雲煙變滅，常無常有，默悟玄機。”此亭設計巧妙，站在亭正中的地板上的陰陽圖中拍手，則響聲回蕩，經久不息。遊客至此，多有一試，屢試屢爽。
遠觀亭
遠觀亭在黃龍觀門西側，與妙觀亭東西對峙。此西亭在形狀、功能、結構諸方麵都與妙觀亭如出一轍。它與黃龍觀西側長廊相聯。亭柱同樣也有兩副意味深長的楹聯。聯曰：“物外有乾坤，秀壑奇峰，迎接五嶽神仙，重宵鸞鶴；壺中多日月，琪華瑤草，莫負三春煙景，九夏雲林。”“足下起祥雲，攬秀壑奇峰，瓊樹琪花，道氣充盈仙境界；眼前無俗障，瞻金台紫館，白龍青鳥，塵心洗滌聖門庭。”
見聖亭
見聖亭在黃龍觀東側的翠枝綠葉之中，為六角雙托涼亭。飛簷鬥拱，與重巒翠嶂融為一體，顯得格外清秀。由此亭山徑直上，就是憑吊道家先祖、名人之先哲亭。此亭作為上山朝聖之門亭，故名“見聖亭”。亭聯曰：“瑞應黃龍，德普十方，時和世泰；祥徽玄鶴，遺行六合，天清地寧。”“德配乾坤，圖授軒轅舜帝；道涵宇宙，經傳函穀堯封。”
慈恩亭
慈恩亭在見聖亭上近五十米處。為八柱四角飛簷雙托長亭。花崗石柱，琉璃綠瓦，肅穆端莊，處處流露出懷念先師，感謝長輩慈愛哺育大恩之情。未拜先祖之靈，先懷祖師之德。“慈恩”二字，飽含了道侶羽客尊師重道的由衷之情。
先哲亭
從慈恩亭再上近三十米，有一座雙層六角涼亭，亭額石匾上書“先哲亭”三個大字。這是懷念追思道家先師、前輩和名道之亭。亭後，便是道家先師之墳。登上第二層亭台，極目遠眺：亭後重巒疊嶂，翠柏蒼鬆不老；亭前鬱鬱蔥蔥，萬物生生不息。懷念道門先哲，大有“浪淘盡，千古英雄人物”之感，令人頓生“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”之意。亭柱楹聯中多有此寫照：“觀天道，閱人情，理悟循環，有無相生，文章蓋世歸黃土；展鴻猷，圖霸世，功分成敗，真假何別，武略超群盡白頭。”“福地證因緣，坐沭玄風，暫作神仙遺世慮；名山誠仰止，企懷道範，長留功德導塵迷。”登上亭台遠眺，看白雲朵朵，靈香縷縷；聽呼呼鬆濤，吱吱蟬鳴。千峰披翠，萬物生機，又給人一種自然山水之美。俗世之憂喜、人情之冷暖、名利之得失、塵事之苦樂，全都拋到九霄雲外，而陶醉在人間仙境之中。正如亭中楹聯所寫：“仙境在人間，到此寵辱皆忘，一首清吟，實可怡情得趣；道心遊物外，觀微徼妙同出，數聲長嘯，何妨散發披襟。”“來作小遊仙，宜拋利鎖名韁，慕道參玄，即擬蒼鬆翠柏；還尋高煉土，細認藥爐丹灶，填離取坎，養成白雪道芽。”
燦輝亭
燦輝亭在雲鬆素食館與東樵福地牌坊之間，黃龍觀山門後右側。為四角四柱飛簷尖頂涼亭。
觀外四亭是：
觀瀑亭
觀瀑亭在黃龍瀑布右側山腰處。為兩層六柱六角涼亭。琉璃黃瓦，尖頂（俗稱師爺帽）。下層六柱為花崗岩石柱，上層六柱為水泥澆灌柱，朱漆大紅。站在亭台之上，可遠眺黃龍瀑布自崖頂溪澗間逶迤而瀉；更可俯視一瀑分流，狂瀉而下，直衝穀底，蔚為壯觀。此乃黃龍觀瀑的最佳景點。原亭已頹，現亭為九十年代重建，原亭亭柱有聯曰：“一枕波濤醒蝶夢；半亭風雨和琴音。”
龍珠亭
龍珠亭在觀瀑亭左上方的山腰處。這是一個清代古亭，為清代廣東總督岑春煊所建。亭柱橫梁懸“龍氣珠光”之匾，取黃龍獻瑞吐珠之意。亭柱前後有兩聯，其中一聯篆體字刻，為岑春煌所撰。聯曰：“噓氣成雲，好為天下雨；含光吐月，長護嶺南春。”另一聯是：“一枕黃梁思正果；滿堂綠雨灑甘棠。”
筱駐亭
筱駐亭在黃龍瀑布左側山坡上。此處山石嶙岣，羊腸小道，石蹬級級，曲徑通往一塊平地，這就是筱駐亭舊址。亭在清末已廢。據誌書載，筱駐亭柱有聯，曰：“雅邀明月來迎送；閑與青山論主賓。”
半山亭
在黃龍洞山腰間平地上。因亭在半山之中，故名“半山亭”。亭在清末已頹廢。據誌書載：此亭亭柱上，曾刻有唐堯佑題撰的兩副楹聯，分別寫道：“半徑滌塵通風穀；山林隱翠擁龍珠。”“芒鞋竹杖偕行止；白鶴黃龍任往還。”
4.百米長廊
黃龍觀寬敞的停車場北麵，有一條百米長廊，白西向東，隨山勢逐級而上。雕梁畫棟，富麗堂皇。神仙故事、道家人物、山水花草、靈禽神獸，繪滿橫梁之上；龍遊鳳舞，魚躍鶴翔，栩栩如生，令人眼花繚亂。雖不及北京頤和園十裏長廊，但也盡得其中神韻。
長廊南側，各式各樣的盆景珍品數以百計，琳琅滿目。或古樸，或高雅；或蒼勁，或清秀。有的枝繁葉茂，有的老樹新芽；有的蓓蕾初綻，有的繁花滿枝。配上古色古香、造型各異的花盆、花缸，實在是嶺南盆景藝術之高度縮影。吸引無數遊人駐足欣賞，拍照留影。
這些盆景都是經香港青鬆觀之名師指點，風格與香港青鬆觀盆景園如出一轍。到過香港青鬆觀一遊之君，定會驚呼又回到青鬆觀之盆景園了!
5.妙蓮池
妙蓮池在黃龍觀殿堂之下。走下數十級石階，則可見一池碧水，風泛漣漪。紅蓮白荷，珠圓玉潤；蓮葉碧綠，水珠晶瑩。荷花深紅淺白，亭亭玉立。石砌雕欄繞池。池中，九隻白鶴塑像或昂首長鳴，或低頭覓食；或張翅欲飛，或交頸嬉戲。在平靜中充滿動感。唯有池中石雕靈龜似悟透玄機，默然不動，與世無爭。仙鶴神龜這一幅動靜皆宜、和諧相處、與世無爭的龜鶴延年圖，足使遊人從中領悟人生的真諦。
6.二十四孝圖
在妙蓮池北側橫壁上，有二十四孝圖浮雕。色彩鮮明，孝感動天。“百行孝為先”。這是中華民族的傳統美德，與今天提倡的“尊老愛幼”的社會公德相吻合。二十四孝圖中的柱聯就強調為人要向善盡孝。聯曰：“孝為百行先，誠意念水源木本；淫乃萬惡首，正心思玉潔冰清。”
二十四孝圖選取古人孝敬父母翁姑之故事，泥塑彩雕，形象生動。圖下有文字說明，幫助遊人理解其中之意。這二十四孝故事分別是：
孝感動天
相傳遠古之時，舜在家供奉繼母，極盡孝道，四方聞名。四嶽都向堯帝推舉其孝感動天之事跡。堯帝就命他攝政。他巡行四方，業績卓著。堯帝去世後，他就繼位為帝。