第十一章羅浮道教黃龍觀史跡
第十一章
羅浮道教黃龍觀史跡黃龍觀位於羅浮山西南麓玉女峰下的黃龍洞中。是迄今現存羅浮寺觀中占地麵積最大，建築規模最為宏偉之宮觀。
第一節黃龍觀的曆史沿革
黃龍觀乃清代康熙年中衝虛觀住持張妙升所創建。雖然建築時間不足三百年，但觀址卻是葛洪西庵故址，也是南漢王劉在羅浮所建的天華宮舊址。後梁貞明三年（公元917年），廣西靖海軍節度使劉隱之弟劉岩，在廣州自立為王。國號為漢，改年號為乾亨，史稱南漢。南漢乾亨三年（公元919年），劉岩夢見神人指點：“羅浮之西，去延祥寺西北百步，有兩峰相疊、一水對流，可以為宮。”後經查明，羅浮山金砂洞中，大、小石樓二峰相峙，一泉分兩股對流而下，正與夢境相似。就在金砂洞中大興土木，興建了金碧輝煌的行宮。劉岩親臨此行宮視察，甚感滿意。晚上歇息之時，他夢見一條黃龍從宮側騰身而起，一飛衝天。劉岩非常高興，認為是國運永固之吉兆。就將金砂洞改名為黃龍洞，又取《易經·乾》“飛龍在天”之意，自造一個“”字，改名為劉，在位二十五年。南漢王位後傳劉玢（在位一年）、劉晟（在位十六年），最後傳給劉（在位十四年，號大寶。）這時，五代十國諸侯割據的局麵即將土崩瓦解。劉已預感到皇朝末日即將來臨，就於大寶二年（公元959年）在羅浮先祖行宮中擴建天華宮。據史書載，天華宮中，一切按皇宮格式、體現皇者風範而建。“前為甘露亭、羽蓋亭、雲華閣。殿右為起雲門，左為含陽門”，富麗堂皇。他準備在羅浮占山為王。為了預防萬一，他下令在增城開鑿水道，直通羅浮。“無事則為登臨之樂，有警則為逃逋之數。”但是，正如天成年間在羅浮山出土的古劍銘文所言：“丁與水同宮，王將耳口同。尹來居口上，山岫護重重。”宋太祖趙匡胤黃袍加身，一統中原。大寶十四年（公元971年），南漢王朝灰飛煙滅。富麗堂皇的天華宮也隨著歲月的無情衝刷而成為殘牆敗瓦，埋沒在荒草荊棘叢中，留下泡沫式的輝煌。而黃龍洞卻因此成為羅浮勝跡。曆代遊人以一睹南漢遺址為快事。一首佚名的《黃龍洞》詩，被視作“無名仙”的“神仙詩”，收錄在曆代的《羅浮山誌》之中。詩曰：“雲外觀山出怪奇，雲間縹緲立多時。壑舟有力如何負，泉錫無源底處移。千古流傳成勝跡，幾人修煉得真機?遲留為愛黃龍洞，鬆下閑尋一局棋。”
清代康熙年間，山東嶗山派道士張妙升（字雲仙）與有“杜祖”之稱的杜陽棟同興衝虛古觀。張妙升在黃龍洞中憑吊古跡，隻見“宮成瓦礫，人去台荒”，無限唏噓。然而，他發現南漢主選此地為宮，又實在有眼光獨到之處。黃龍洞三山環抱，大有“左青龍，右白虎”之旺勢。左側大、小石樓互相對峙，洞中一泉飛瀉，兩瀑交流；山間重巒疊翠，澗邊仙草茵茵。最難得的是：站在高處遠眺，可見阡陌縱橫，東江如練；一望平川，紫氣東來，令人心曠神怡。真乃修身養性，悟道論玄的最佳洞天。於是，張妙升就在黃龍洞天華宮故址上，創建了黃龍觀。自此，羅浮道教中，就多了一間全真嶗山派宮觀。由於經費不足，黃龍觀創建初期，觀小殿淺，道士寥落，默默無聞。
宋明以來，羅浮仙山之中，道觀佛寺如林，香火鼎盛。而儒門理學家也在此大開講學之風。《羅浮山誌》就記道：“儒家講學之盛，海內莫有過於羅浮者。”明代增城人湛若水在官場退隱後，以九十歲高齡，在羅浮朱明、青霞兩洞興建甘泉精舍，設館授徒，“弟子三千人”。足見明清時期羅浮儒學之盛。
在黃龍洞天華宮舊址附近，明代南海弼唐鄉人龐嵩興建了天華仙苑，也就是弼唐精舍，又稱龐子講堂。黃龍瀑布澗邊石壁，記述興建弼唐精舍經過的摩崖石刻至今猶存。文曰：“大明嘉靖戊戌（公元1538年）冬十二月，南海龐嵩始至羅浮朱明館。兩廣門人歐繼韓等幾百人，人己亥（公元1539年）秋建弼唐精舍於黃龍洞。辟予所等，岩刻八卦，石修洞門，鑿躋雲路。”
湛若水還在天華宮舊址旁建了一座“四賢祠”。奉祀儒家理學名人周廉溪、羅豫章、李延平、陳白沙。湛若水逝世後，巡按禦史洪坦又增祀湛若水，改稱“五賢祠”。至清代康熙年間，五賢祠日久失修殘破不堪。康熙六十一年（公元1722年）春，惠州知府吳騫遊黃龍洞時，見“名賢祠宇磨滅於荒煙蔓草中，不勝歎息者久之”。就捐出俸銀重修，仍名為“四賢祠”。
羅浮成為儒家勝地，與佛、道成三足鼎立之勢，相得益彰。這在我國的名山大川中都為罕見。而黃龍洞也成為儒家弟子、文人墨客必遊的勝地。他們拜謁四賢祠必到黃龍觀，遊黃龍觀必拜四賢祠。道儒之間，互相促進。相比之下，黃龍道觀極需進一步擴建發展。道門中人進一步認識到黃龍觀所在的黃龍洞天造地設的靈聖之處：天華宮之南漢“飛龍在天”殘夢足見其古；“兩山對峙，一水交流”足見其奇；“黃龍觀口鬆千樹”、“滿天風雨玉龍飛”足見其秀；日月池岩中隱翠，八卦洞巨石成室足見其幽。而流泉佳石更是黃龍洞的一大特色。於是道門中的有識之士，都一致認為要進一步擴建黃龍觀，以不負黃龍洞中佳景。清嘉慶壬申（公元1812年）住持蘇空施募款重修黃龍觀。擴宇拓建，增補殿堂，使之蔚成大觀，在羅浮宮觀中占有其重要之一席。見證當年重修盛況的“黃龍觀”石刻門額匾，至今猶存。清光緒中，黃龍觀的擴建工作仍在繼續，觀中堂廊殿宇不斷增拓，奇石勝景逐漸被發現開拓，成為黃龍觀的一大特色，吸引無數遊人雲集觀賞。黃龍觀逐漸成為與衝虛、酥醪古觀齊名的大觀。直到清末民初，黃龍觀仍香火鼎盛。
1958年，“大躍進”之風刮起，在“大煉鋼鐵”的口號下，黃龍觀後的古樹被砍伐燒炭，觀中銅鐵之物，盡被砸爛收去煉鋼。到“文革”期間，黃龍觀終於難逃劫難。黃龍觀殿宇盡毀，隻有敗瓦殘垣遺留在草叢中。
在改革開放的春風吹拂下，我國宗教政策得以全麵落實。1992年春，香港青鬆觀環球觀主侯寶垣一行，在縣政府官員陪同下視察了黃龍觀故址。侯道長一方麵為黃龍洞的靈山潔水所折服，一方麵又為黃龍觀的頹廢而歎息。終與博羅縣政府簽訂了重建黃龍觀協議書，由香港青鬆觀撥巨資在原址重建。這一浩瀚工程從1993年四月初八奠基動土，耗資五千多萬元，終於竣工。1995年十月初八下午二時舉行盛大的開光慶典。當時，天邊有兩條帶狀白雲，宛如遊龍在天邊飛舞，蔚為奇觀，約十多分鍾才隱隱散去。成千來賓眾目睽睽，嘖嘖稱奇。正是“黃龍不見見白龍”。以後又不斷增建了黃龍大道、慈恩亭和大型牌坊等，至今耗資已超億元。
重修後的黃龍觀規模宏偉。三座古樸典雅的牌坊，雕梁畫棟，迎客入山。觀門“黃龍騰碧海，白鶴集青鬆”的楹聯，分外令人注目。長廊殿宇，互相勾連，渾成一體。古樸宮觀與青山白雲、奇峰靈岩融為一體。觀內外古跡如雲，景色如畫，楹聯如林。自然景觀與人文景觀互相輝映，相得益彰。雖然它重現羅浮僅短短十多年，但它占地和建築麵積最大，宗教文化氛圍最濃，既有葛仙西庵的千年古風，又有現代社會的時代氣息，成為羅浮山上唯一能與衝虛古觀平起平坐，甚至在一些方麵還勝一籌的道家宮觀。
黃龍觀
第二節黃龍觀的觀內殿亭
黃龍觀雖然是近年重修，但是由於香港青鬆觀等團體和人士的鼎力支持，特別是已故青鬆觀主侯寶垣道長的精心策劃，規模雄偉，氣勢磅礴。黃龍觀中，三清大殿、三師大殿和觀門連成一線；妙觀亭、遠觀亭左右相峙；觀後，孤青峰碧樹成屏；觀東，大石樓峰聳立南天。從南向北看，如老人正襟長揖；從北向南望，似靈駝昂首長嘶。為此，大石樓峰又稱老人峰，也叫靈駝峰。觀下，黃龍雙瀑春夏時而如銀龍飛騰，雷聲震耳；秋冬時而如玉女揮袖，如泣如訴。動靜皆宜，高低有序。亭台樓閣，廊亭苑榭，融入湖光山色之中，與幽岩奇石、碧溪名泉融為一體，形成了諸多飽含道家特色和絢麗自然風光的景點，吸引無數遊客慕名前來尋幽訪古，流連忘返。
古觀門樓青磚綠瓦。鮮紅的門柱上，遊龍飛鳳鏤空青石石雕，手工精致，線條流暢，神采奕奕。這青龍石雕宛似金砂洞中黃龍重現，是難得一見的珍貴的石雕珍品。石刻門聯上書“黃龍騰碧海，白鶴集青鬆”十個大字，為已故香港青鬆觀主侯寶垣先生所題，筆力蒼勁。聯中十字，已包含二地三觀之名，足見南粵道家香火之盛。宮觀及周圍景點繁多，令人眼花繚亂。主要有：
1.三清大殿
三清大殿位於黃龍觀最高處，供奉道教最高尊神三清。三位天尊已在“衝虛觀”有關章節中詳為介紹，不再贅述。
黃龍觀的地勢自南向北，拾級而上，逐漸增高。把三清大殿置於觀中最高處，更能體現三清在道教中至高無上的地位。正如殿中一副楹聯所雲：“無極三尊境居，玉清、上清、太清，萬類形生歸統禦；混元一氣成就，天道、地道、人道，兩儀化育始玄微。”三清大殿琉璃黃瓦鋪頂，金碧輝煌，巍峨聳立，體現了至高無上的尊嚴。而殿下各景點之殿宇樓閣、亭台廊榭，以至一山一水、一草一木，都在其管轄之下，正所謂“萬類形生歸統禦”。
殿中三清神像與衝虛觀的三清塑像一樣，同是泥塑。不同的是，衝虛觀中的三清塑像，描金繪彩，色彩鮮豔，線條流暢，雍容華麗，在慈祥中隱現著至高無上、統禦萬物的威嚴。而黃龍觀中的三清塑像則是素色雕塑，通體雪白，一塵不染，在肅穆中體現出一元剛始、返璞歸真的肅穆。
三清神像兩側分別供奉著東華帝君王玄甫和正陽帝君鍾離權。鍾離權“鹹陽（今陝西）人，遇老人傳仙訣，又遇華陽真人、上仙王玄甫傳道，後入崆峒山，自號雲房先生，仙去”。而王玄甫就是鍾離權的師父。傳說鍾離權有一次在終南山凝陽洞偶遇一個身披白鹿裘、手扶青藜杖的老人，傳授他長生真訣、金丹火候及青龍劍法。這個老人正是上仙王玄甫所化。王玄甫為道教全真派北五祖之第一祖。“漢代東海（今江蘇連雲港西）人，師白雲上真，得道。一號華陽真人。”據說他生性聰慧，幼具玄風，頗有道根。為仙人白雲上真收在門下為徒，傳之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。得道後隱於昆崳山，號東華帝君，後又在五台山紫府洞天隱居，故道家又稱其為“紫府少陽帝君”。世傳他有仙詩一首，載於《混成集》。詩曰：“華陽山裏多芝田，華陽山叟複延年。青鬆岩畔離柯下，白雲堆裏飲飛泉。不寒不熱神蕩蕩，東來西往氣綿綿。三千功行好歸去，休向人間說洞天。”三清神像前的法壇兩側，與衝虛觀三清大殿一樣，同樣有拱手作揖的四大天師神像。
2.三師大殿
從三清大殿沿石階而下，就是三師大殿。為一回環相扣的四合院式建築。綠瓦紅牆，厚重敦樸。
前殿為護法殿。王靈官怒目圓睜，虯須獠牙，披甲執鞭。道門護法神將威風凜凜、震壓群妖的氣勢赫然在目。其左右是《封神榜》中的哼哈二將。據說二將一名鄭倫，以哼鼻敗敵；一叫陳奇，以哈氣取勝，同為威武剛烈之將，道教中取之為護法神將。東西廂分別是培元齋和抱樸齋。名人字畫，奇石珍品，陳列其中。有對湖光山色之讚美，也有對道家玄機之闡述，令人目不暇接，意味深長。
正殿主祀道教三師：純陽祖師呂洞賓、重陽祖師王喆、長春祖師邱處機。