黃野人成仙後，遊於羅浮，成為一個有求必應的活神仙。在羅浮，則有“雲中騎啞虎”，“刮木療瘡”，“巧醫駝背”、“化婦戲東坡”等傳說。而《羅浮山誌》則在“神仙詩”中收錄了黃大仙的兩首仙詩。其中一首是五言詩《飛雲頂》：“雲來萬嶺動，雲去天一色。長嘯兩三聲，空山秋月白。”另一首是六言詩：“雲意不歸滄海，春光欲上翠微。人間一墮千劫，猶愛梅花未歸。”
黃大仙受到廣大民眾的普遍喜愛，因而黃大仙廟觀遍布我國東南地區。而香港黃大仙觀、馬來西亞及新加坡等地的黃大仙觀廟，據說都是從羅浮黃大仙祠分支出去的。
第三節衝虛觀的觀外仙跡
衝虛觀一千六百多年的漫長曆史，留下了斑斑古跡。名人遺址、古塑、古井、古木、古碑、古匾、古刻，如繁星點綴在衝虛觀內外。有的成為珍貴的曆史文物，有的成為寶貴的旅遊景點，向遊人展示衝虛古觀昔日的輝煌和今朝的風采。
1.稚川丹灶
稚川丹灶在衝虛觀後山東側，是當年葛洪采藥煉丹之灶。它用二十四條青石按道家陰陽八卦圖形砌成。丹灶的基座青石上，分別刻著乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的八卦符號。周圍飾之以珍禽瑞獸、琪花瑤草。四角有雲龍浮雕，頂端為道家八仙之一的李鐵拐的葫蘆之形。丹灶正麵，原刻有“葛洪丹灶”四個大字，乃北宋大文學家蘇軾被貶惠州時，未赴任而先遊羅浮時所題，明代兵禍時散失。現在丹灶正麵的“稚川丹灶”四個大字，為清代廣東督學使者吳鴻補題。
葛洪服食自煉九轉金丹飛升成仙，黃野人服食一粒灶間遺丹而成地行仙的傳說，使人們對“稚川丹灶”充滿仰慕之心。“稚川丹灶”也成為曆代遊客必到之處，有的人更癡迷到相信丹灶周圍的泥土都有神奇藥力。與唐伯虎同被稱為江南四大才子的祝枝山在《羅浮遊記》中寫道：“以其底（指丹灶）泥為丸，投潔水中，輒有微漚起。”李道人告訴他：“百年前投者尚有白氣煙衝而升。今仍特有泡，是丹氣在土中以爾。”宋代以後尤其是明清時期，人們迷信丹灶土之神奇藥效，紛紛取丹灶土作治病良藥。一些無良道人看到有利可圖，就把丹灶四周圍起來“以瓴瓿圍複之外，過三四尺”，並四處鼓吹：“丹灶土，勝大夫，一服以後百病除。”無知鄉民紛紛以錢易土，甚至到了“土如金重”的地步，而有識之士，對此不以為然，對無良道人更是深惡痛絕。明代歸善百歲老翁謝憲就寫了《題丹灶土》一詩，予以譏諷。詩曰：“丹成灶冷煙火息，青草黃沙雜瓦礫。相傳有病可能醫，此土何妨當飯食。”時至今日，早就沒有人再幹以金換土當藥的蠢事了，但作為葛仙翁煉丹遺址，還是吸引不少人前去遊覽。“稚川丹灶”也成為曆代文人墨客的詩文題材。在成百上千的丹灶詩中，寫得最好的要數宋紹興十四年（公元1144年）博羅知縣鄭玠的《丹灶》詩：“靈跡曾傳葛稚川，至今丹灶尚依然。誰雲碧海三神島，別是朱明一洞天。龍出玉京成往事，鶴歸華表是何年。塵埃多歎空回首，到得仙山自有緣。”“到得仙山自有緣”一句，寫盡了千百年來人們遊覽羅浮，瞻仰丹灶的心態，因而廣為民眾傳頌。羅浮仙山結仙緣，這就是時至今日，羅浮山仍能獨領風騷之處。
2.洗藥池
洗藥池是一個寬三四米的橢圓形水池，麵積近十五平方米，四周用青磚砌邊，位於“稚川丹灶”西側，據說是葛洪鮑姑夫婦洗藥之處。
葛洪是道教靈寶丹鼎派的最傑出代表。他善於煉丹，又精於藥理，尤其對中草藥特別精通。在羅浮山這個天然中草藥庫，他如魚得水，大顯身手。羅浮山各類植物達三千多種，而可供藥用的就達一千二百四十多種。葛洪對中草藥可謂了如指掌。在《抱樸子內篇十三卷·仙藥》中，他對各種草藥的形狀、顏色、藥性、功效等都有詳細的記述和分析。僅芝類，他就記述了菌芝、草芝、石芝等十多類幾百種芝草芝石的形態藥性。難怪英國皇家學會會員，劍橋大學李約瑟博士在《中國科學技術史》一書中，也不得不讚葛洪是“最偉大的博物學家和煉金士”，承認“整個醫藥化學源於中國”。
在洗藥池畔青色石壁中，隱隱約約有一條宛若遊龍的白色拐杖，隨著天氣的晴雨變化時隱時現。據說這白杖斑跡，乃葛洪之白藤手杖所化。葛洪每天上山采藥都拄著它。在洗藥池邊洗藥時，就把它依在青石壁旁。葛洪飛天成仙後，未把它帶上天。這拐杖就隱入青石壁中，與洗藥池長相廝守，永遠為伴了。宋代餘靖就曾為之記道：“葛洪洗藥處，遣杖今化浮石，青白分明，其跡宛然。”遊人能否看見，就要看各人的緣分了。
3.東坡亭
東坡亭與稚川丹灶相距數丈，是清道光年間為紀念蘇東坡而建。
蘇江坡被貶惠州，未到任上，先遊羅浮。他先後寫了近三十篇讚詠羅浮仙山的詩文。“羅浮山下四時春，蘆橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”這首千古絕唱，使羅浮山生色增輝，仙名遠播。“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。”蘇東坡不但對惠州文化建設貢獻良多，而且在弘揚羅浮文化方麵立下了不可磨滅的功績。歸善（今惠城區）縣令馮履謙於乾隆四十四年（公元1779年）在惠州白鶴峰北、東江河邊建了一座東坡亭。羅浮道眾也在衝虛觀側建了這座東坡亭，惠州、羅浮民眾緬懷蘇東坡這個曆史名人的心意相通。
東坡亭的亭柱上，有一副石刻聯：“丹灶藥池留勝跡；鳥聲花影得仙機。”上聯點明了此亭所處的空間位置：在稚川丹灶和洗藥池旁邊；下聯寫出了蘇東坡厭惡官場黑暗，遠離浮塵浴世，渴望悠閑恬靜的神仙生活的心態。
東坡亭橫梁上，有惠陽人儲世隆在乾隆癸醜年（公元1793年）冬題寫的“花香靜處寒天月”的額匾。此句頗有文采，可作回文句讀為“月天寒處靜香花”。在梅開月夜，依亭遠眺，這七個字正是此時、此地、此景的最好寫照。儲世隆正是為此有感而發。他在匾中留款寫道：“天下名山，朱明洞居其七。曠懷仙跡，尤雅羨葛稚川其人。世久喬嶺南，夢遊已非朝夕。癸醜冬，以幫辦循州（即今惠州）軍務，假道來遊。適梅花盡放，明月當空，更闌人靜之時，得此七字，以仿佛如其情景，爰額而誌之。”
4.會仙橋
會仙橋位於衝虛觀南近百米的白蓮池畔。相傳為宋代蘇東坡偶遇仙女麻姑之處。
蘇東坡被貶惠州，在清遠峽聽到顧秀才談惠州風物之美，羅浮仙山之幽，心中無限向往，船到羊城，過珠江口，逆東江而上，到了泊頭，他就停舟上岸，直赴羅浮。他遊寶積寺，品卓錫泉，在衝虛觀朝鬥壇欣賞剛出土不久的文物：六條銅魚，一條銅龍。應老道長之求，為之題寫了“葛洪丹灶”四字條幅。晚飯後，已時近黃昏。傳說他在晚霞夕照中出觀外瀏覽，來到觀前白蓮池畔，跨過小木橋，在竹叢花影間漫步。忽然，在竹林幽徑中，一個村姑打扮的少女手挽花籃，飄然而至，幽香撲鼻。蘇東坡出口成章，自吟道：“春到羅浮入畫來，家花山花次第開。家花哪有山花美，隻因根在小蓬萊。”那村姑見蘇東坡語帶輕佻，也不回話，隻是邊行邊吟道：“春到羅浮入畫來，仙山豈容俗口開。是非皆因多開口，難怪再貶去瓊台。”蘇東坡聽後大吃一驚。“瓊台”就是海南。他想：我被貶惠州，此女為何說我會再貶去瓊台？忽然一陣山風吹過，不見了少女蹤影。一陣暴雨，把蘇東坡淋得像個落湯雞，池畔小木橋也不翼而飛。剛好八仙之一的韓湘子雲遊經過，看見蘇東坡如此狼狽，於心不忍，就把手中寶物玉簫拋下，化為竹橋，才使蘇東坡得以安然返回衝虛觀。
以後，蘇東坡果然再被貶到海南。人們更對東坡會仙的傳說深信不疑，便在白蓮池畔東坡會仙處建橋，取名會仙橋，以紀念東坡遇仙逸事。
現在屹立在白蓮池畔的會仙橋是清宣統三年（公元1911年）重修。橋長約6米，寬29米，高3米，橋上欄板高52厘米，是一座全以青石砌成的單孔石橋。橋中正麵欄板刻著“會仙橋”三個大字，乃清末詩人丘逢甲題寫。石側欄板刻著“宣統三年歲次辛亥首厚月丘逢甲書”。而左側欄板還刻著“梅秋善堂捐銀壹百大圓”。從中可知此橋是由當時的信男善女和慈善機構捐助修建的。
5.摩崖石刻
在洗藥池畔石壁，有清末愛國詩人丘逢甲題寫的“洗藥池”詩刻：“仙人洗藥池，時聞藥香發。洗藥仙人去不返，古池冷浸梅花月。”池畔巨石，有清代周樽元詩刻：“眉山蹤跡悶莓苔，勾漏丹砂盡劫灰。剩有仙緣拋不得，撥雲披霧訪秋來。”有聯刻：“鶴去雲來歸未夕；坡亭有分再重來。”洗藥池畔的長石上，還有朝鮮人金秉熏題寫的“丹以祈壽世”的字刻。而觀旁左麵巨石上，摩崖石刻更是令人目不暇接。既有清代陳建庚的詩刻：“葫蘆裏麵有金丹，白日飛升本不難。我欲騎龍上天去，人間何處葬衣冠。”坡仙舊址詩刻：“南遷春睡好，故傍道人居。萬卷成糟粕，深山有廢廬。”也有聯刻：“儒力道心仙緣俗事；高作岩述本植源遊。”既有石刻：“坡仙舊址”、“恬居”，也有清海豐知縣卓炳森題寫的文刻：“師山水，能人風流，處士敬惜儒門字紙，誠參醫道陰陽，力幫諸廟，性附高岩……”其餘尚有“立身行道”等意刻。集中反映了羅浮山豐富的文化內涵。