老俠：中國傳統文學中的性描寫基本上是兩種方式，一種是性就是性，赤摞裸的，沒有情的性，甚至就是淫樂、縱欲，玩弄的別名，比如《金瓶梅》那種，更過分的是《肉蒲團》，用類似文學手法寫成的姓交姿勢示範。一種是把性寫成純情，性變成了或升華為情，《紅樓夢》是典型的代表，其他如《牡丹亭》那種“情可以使人生、使人死。使人死而複生”的。曹雪芹寫性的方法完全是傳統的，凡寫到粗俗的性關係，都是毫無愛情分明的性，像鳳姐戲弄賈蓉，像薛潘一群人的[yín]蕩。但一寫到賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯等人，就再沒有赤摞裸的性了，而是精致的典雅的以情為軸心的，把性轉化為完全的情。在中國，很少有把性與情融合很好的描寫。要麼是《金瓶梅》式的性宣泄性放縱，要麼是《紅樓夢》那樣的把性詩意化，所謂由性到情嘛。中國人的說法叫“升華”，傳統文化還以兩種性觀念區別人性與獸性。人性是《紅樓夢》，獸性是《金瓶梅》。
王朔：所謂“升華”，在我覺得就是意淫。而對《金瓶梅》式的性描寫，一定要進行道德聲討，諸如每回的詩曰什麼的。
我討厭《金瓶梅》中的性描寫，更受不了那些道德說教。那個《金瓶梅》的性描寫是不能模仿的，它最沒意思的地方就是性描寫的程式化，就是那幾下子，看上一百段性描寫也是那幾十個字。他的寫性沒什麼創意，沒什麼特點。另一種描寫就是要美化性、升華到精神，貶低或忽略禸體。兩種方式我都不認同。其實，我想這裏麵沒什麼竅門或神秘的東西，在我感覺，就是老老實實地寫，是怎麼回事就是怎麼回事，每次都有所不同就不同，無數次重複乃至乏味無聊就乏味無聊。性是怎麼作用到精神上的，怎麼作用到兩人關係上的，是加深了情還是消解了情……其實性活動是很豐富的，但沒有什麼取巧之途，就是老實寫。有時是導致喜悅的，有時候還可能是導致失敗的，導致摩攃的、衝突的、生理心理緊張的、失衡的等等。我覺得有時候通篇寫性也可以寫得美，讀上去舒服。就看寫作時的狀態與目的了。隻能是老老實實看待性。要是說想通過性表現什麼更深的意義，就太高太大了，性擔當不起。
老俠：中國的性描寫，《金瓶梅》是非正統的。傳統中的性描寫的主流是《紅樓夢》式的，性一嚴肅起來，就成了寶黛之生死戀情，決不能沾粗俗的性，兩人的交往是同讀《牡丹亭》、葬花、賦詩……既扭曲了性又使情虛假化了。現代文學，涉及性描寫的不多。魯迅的作品中很少有直接性描寫，最粗俗的也就是阿Q調♪戲尼姑了，躲在廟裏幻想當了皇帝會有多少女人。像其他的《傷逝》就沒有性了，隻有失敗的自由戀情。
魯迅的性描寫的路子仍然是傳統的兩種模式，他的高人一籌是在由戀情提出的社會問題上。別人寫自由戀愛，最後的結合是終點。魯迅是把別人的終點作為他的起點，自由結合了又能怎麼樣？真能幸福嗎？最後是失敗，出走，娜拉出走後又能怎麼辦？而當時的那些女作家寫的性就是情了。鬱達夫是個例外，他不是把情作為追求自由的象征，而是把性作為壓抑以及衝破壓抑的解放的象征，《沉淪》中的性是苦悶壓抑尋求解放的象征，性被升華為反抗的宣泄的追求個人自由的高度。但是他還有另一麵，一到了《遲桂花》的性就是很幹淨的、唯美主義的。但他的《沉淪》，在中國文學中畢竟賦予性以一種新的意義，雖然這意義是從西方舶來的。