薩守堅點了點頭，說道：“世間有除妖滅能力的不唯我們道家，所謂道法無量，佛法無邊，有許多高僧大德的功法也不在我們華山聖地的各位宗主之下。五台山大孚靈鷲寺的主持‘明教大師’契嵩位列佛門十大高僧，所擁有的能量就不在我之下，而且護院法師智緣與我相交甚厚，我希望他們能夠幫助我在短時間內恢複功力。”
烏魍目光一聚，眼光中隱露殺機，在薩守堅身後，輕輕提起手掌，就想要趁他元氣損傷之時加以暗算。
這時隻聽薩守堅道：“你隨我到那裏，可以憑佛法恢複你被妖邪禁錮的功力，我也好將雷法精髓傳授於你。大道得傳，我才能與聶師道安心一戰。”
烏魍聞言，目光變得柔和，瞬息間已經改變了主意，決定取得華山聖地至高無上的護法雷訣後再暗算薩守堅。
兩人將要離開天龍山，前往五台山，烏魍手指無常、戰戰和白虎，說道：“師尊，他們又如何處置？”
薩守堅歎道：“這位女子雖然元神近於寂滅，但還有一息尚存，況且她的肉身還是舒真公主的，我們不能任其自生自滅，隻好將她帶往五台山，希望憑佛法可以拯救。至於那一人一虎，也一並帶去吧。”
這天龍山距離五台山數百裏之遙，若是以薩守堅平日裏的腳力，數個時辰內可以到達，但是他此時受創未平，不能祭起“縮地千裏”的法術，而無常、戰虎、白虎幾個，白魍獨自也無法負擔。
於是白魍前往太原，那裏有座純陽宮，也是華山聖地的修士所建，在純陽宮道士的護送之下，薩守堅等很快就到達五台山。
五台山地處晉東北部，為太行山的北端，周五百餘裏。北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台，所以稱為“五台”——東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉鬥峰、中台翠岩峰。五台之中以北台最高，北台頂高越千丈，世人稱這“華北屋脊”。山中氣候寒冷，台頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，所以五台山又叫做“清涼山”。
如道家之華山，這五台山就是佛門的聖地，而且曆史更要早得多。相傳五台山有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，“千幅輪相，十指皆現”。其最早在漢朝明帝時就建成了大孚靈鷲寺，這座寺廟與洛陽白馬寺同為中土最早的寺院，從那時起，五台山就開始成為中土佛門的中心。
薩守堅此刻要前往的就是大孚靈鷲寺，因寺院所在山峰頗似佛祖說法的雲鷲山，故名“大孚靈鷲寺”，朝庭在寺內設有“僧綱司”，統轄全山七十二寺，近萬僧眾，寺中住持契嵩也因此成為中土佛門領袖。
薩守堅與白魍等來到大孚靈鷲寺外，眼見此寺山門氣魄雄偉，在山門兩側，各樹一通石碑，左龍右虎，一氣嗬成，字形具有龍虎形象，臥虎盤龍，極為威武。
山門外列著一隊迎來送往的知客僧，正在忙裏忙外的迎送著往來的僧眾，看見有兩個道士模樣的人乘著一輛馬車而來，都是大為驚異，伸張了脖子觀看。
薩守堅對白魍說道：“你就說是華山薩守堅求見本寺方丈大師。”白魍前去稟告了。
過了一陣兒，寺內突然響起了一陣悠遠沉厚的鍾聲，寺中山門大開，一列僧眾緩緩步出，為首的是一個高瘦老僧，站在山門外，遠遠就高念佛號：“阿彌陀佛，什麼風把華山薩道友吹來，貧僧有失遠迎，恕罪恕罪！”
薩守堅苦笑一下：“是幽冥界的陰風把我吹來的，我與人爭鬥，受了些創傷，是專程請智緣大師為我療傷的。”
這高瘦老僧正是大孚靈鷲寺的護院法師智緣，他從華山聖地返回後，融合所見聞的種種道術，參悟到了法力高強的外門神通，在佛門已有伏魔羅漢之稱，特地被五台佛門聖地禮聘為護法僧值。
他與薩守堅一佛一道同為護法者，生平最為至交，聽說薩守堅受了傷，不由得吃了一驚，說道：“何方神聖能有如此能為，竟然能傷了薩真人，快、快、快，敝寺方丈契嵩大師正在寺內與眾高僧大德談法，真人請隨我去。”