“我父親在世的時候，也是這麼對我說的，醫生懸壺濟世，不是為了錢財。”葉珪說。
“醫工處世在德不在藝，你父親是個好醫工。”喇嘛說，“我說的那個藏醫也是這樣，但是因為他沒有診金的收入，家裏難以為繼，隻憑借妻子養的幾頭犛牛生活，非常艱難。一年天降大雪，沒有足夠的草料，犛牛凍餓而死，於是這個藏醫就打算自己賣身當奴隸，換取一點錢財，留給家人生活。就在準備這麼做的時候，一個老人走到他家的門口，尋求醫治。老人已經奄奄待斃，他對藏醫說，他是去往拉薩拜佛的，一路長禮叩拜，現在路程過了大半，但是身體扛不住了，看在大家都是信奉十方三世諸佛的子民，希望藏醫能夠出手醫治。藏醫為難，他發現這個老人的病情嚴重，需要一味昂貴的藥物才能救治。藏醫猶豫很久，對老人說，你等等我，我去去便來。於是藏醫把自己賣身為奴，拿到的賣身錢，並沒有給家人購置牲畜，而是買了那一味藥物給老人醫治。老人的病情好轉，十分感激藏醫，於是對藏醫說，你是個好人，我告訴你一個‘金手指’的法子—把你的食指用酥油浸泡一夜，第二天就知道好處。然後老人告辭。藏醫的家裏沒了指望，妻子和子女隻能等著餓死，藏醫也隻能去做奴隸。但是主人知道了藏醫治療老人的事情，吩咐人把藏醫的賣身契給送了回來。藏醫十分感動，這就是善有善報的道理。藏醫想起老人說的那句話，於是用酥油把自己的食指浸泡一晚。從此以後，藏醫的醫術變得十分高明，任何病人到他的麵前，他隻需要用食指觸到病人的疾病患處，病人立即痊愈。藏醫從此成了有名的醫工，但是他始終恪守著不主動收取診金的習慣，隻收取病人能夠支付的報酬，即便如此，藏醫也過上了富足的生活。”
葉珪聽了，連連點頭，“你說的這個醫生，看來是得了福報。”
喇嘛繼續說：“故事還沒有講完。你對故事其中的一件事情不感興趣嗎？”
“哪一件事情？”
“金手指。”
葉珪笑起來，“這隻是個故事而已，哪裏能當真了。”
喇嘛對著葉珪說：“你的食指，就是一代名醫才有的金手指，所以你不該死。”
葉珪把自己的手指放在眼前仔細看了很久，除了比尋常人白皙修長，也看不出有什麼特別。
喇嘛說：“暫且不說你的事情，你知道那個藏醫後來怎麼樣了嗎？”
葉珪說：“一定成了一代名醫。”
“沒有。”喇嘛搖頭，“我接著往下說。”
葉珪突然意識到一件事情，馬上詢問喇嘛：“上師也是因為給人治病的緣故，被人告官？”
“不是。”喇嘛旋即又搖頭，“也算有點牽連。”
葉珪看喇嘛猶猶豫豫，一定是有什麼難處不方便說，也就不再追問。
喇嘛繼續說那個藏醫的故事。
“藏醫因為金手指的緣故，生活漸漸富足，名聲越來越大，很多達官貴人，甚至漢人高官都千裏迢迢來找他看病。”喇嘛繼續說，“他手上有了金銀，家人養的犛牛也有了幾百頭，再也不需要過窮困的生活，住破舊的房子。找他看病的人越來越多，漸漸地，他開始對窮困的病人不怎麼關照了，會先給有錢的富人看病，可是看病的富人也是排著長隊等他。到了後來，貧苦的人也隻能賣了家產來找他看病，他不再是一個看待眾生平等的醫生，完全忘記了自己行醫的初衷，認為看病付錢是天經地義，更何況他的醫術是百病無怠。
“直到有一天清晨，他看到自己的下人—他也蓄養了奴隸，在門口抬走一具屍體，連忙上去詢問，這才知道，原來找他看病的窮人太多，卻得不到他的醫治，又沒有回家的路費，隻能在他家門外等死，他的妻子和兒女就吩咐下人在晚上把那些等在門口病死的人搬走，避免讓他看見。他看到了這個情形，狠狠地把家人痛罵一番。第二天早上他對下人說，如果有窮人進來看病，絕對不能再拒之門外。
“就在他下了這個決定之後，卻收到了一個漢人的邀請。原來是甘陝總督得了怪病，無法醫治，聽說了他的名聲，特來求治。對方許諾的報酬非常高，比他以前所有的報酬都高很多。藏醫無法拒絕，隻能跟著甘陝總督的特使到了總督府。他很輕鬆地把總督的頑疾治好。回家的時候，他用了兩輛馬車拖著金銀財帛。他更加的富有了，再也看不起門外的窮困病人。那些在他門口苦苦哀號的病人，無論怎麼乞求他，他也無動於衷，甚至主動要下人把他們統統趕走。
“於是他家的附近，埋葬了無數病死的窮人，那些窮人埋葬的很淺，很多埋葬了沒幾天，就被土狼刨出來吞噬屍體，天上的兀鷲也紛紛飛過來加入‘宴席’。一個名醫的宅邸附近，竟然成了一大片亂墳崗，金碧輝煌的藏醫宅邸就在亂墳崗的中央。”
葉珪聽到這裏，一陣毛骨悚然，對著喇嘛說：“如果他不是一代名醫，可能也不會讓那麼多窮人不遠千裏來找他，那些窮人可能會在家裏與家人告別死去。他的罪孽實在是太深重了。”
喇嘛點頭，“有一天妻子突然對他說，自己的嘴上長了一個疔瘡，藏醫馬上就說，你要同意服侍你的那個女奴給我為妾，我就給你治病。妻子驚呆了，沒想到丈夫隻需動動手指的事情，竟然要提出這種苛刻的條件。藏醫本來也沒想太多，等著妻子答應。就在這個時候，下人通報，來了一個乞丐。藏醫十分惱怒，要下人把乞丐趕走，下人說，乞丐拿著一張人皮，說是無價之寶，是當年八思巴的遺物。藏醫聽了，十分興奮，八思巴是元朝國師，他留下的人皮遺物當然珍貴無比。於是他立即扔下妻子，迎接那個乞丐進來。乞丐不說話，把人皮遞到藏醫的手上，藏醫看了看人皮，上麵刻了一個骷髏，骷髏的四周畫的是九朵牡丹，人皮的背麵，刻著一隻巨大的蟬。藏醫告訴乞丐，這張人皮雖然價值不菲，但是自己不是活佛，用不著這麼厲害的法器。乞丐苦苦哀求，說這張人皮有個厲害之處，隻能醫生才能使用。藏醫一聽，來了興趣，急忙詢問人皮的厲害之處。乞丐說，這張人皮上的骷髏是當年中原宋朝黃裳的法器，它們能夠通陰陽辨四季，後來八思巴隨著蒙古大軍南下，得到了這個骷髏，八思巴最大的恨事就是不能和中原的大法師黃裳一決高下，因為黃裳當時已經去世。得到了黃裳留下的陰陽四辨骷髏之後，他用宋朝皇族後裔的人皮，把骷髏的靈力注入作為法器。此後這張人皮又流傳了幾百年，聽說其功用是能夠治療世間所有的疾病，並且有起死回生的能力。藏醫聽了，不免笑起來，伸出自己的食指，說自己的指頭也有這個本事。乞丐對藏醫說，你的指頭隻是在你身上，你死了，金手指就沒了。但是這張人皮可以代代相傳。藏醫被打動了，收下人皮—也就是陰陽四辨骷髏，然後決定給乞丐看病。乞丐說自己的喉嚨裏長了一個疔瘡，痛苦不堪。藏醫於是把手指伸進乞丐的嘴巴，但卻摸不到疔瘡，乞丐用手示意，還在喉嚨下方，當藏醫把手指深深探入之後，乞丐咬下了藏醫的指頭！”
“啊！”葉珪猛地輕呼一聲。
喇嘛繼續說：“就在藏醫手指被咬掉的那一刻，他才發現原來這個乞丐，就是當年告訴他用酥油浸泡手指的那個老人。現在藏醫明白這個老人並非普通人。乞丐咬掉藏醫的金手指之後就離開了。藏醫連忙拿起那張‘畫’有陰陽四辨骷髏的人皮，希望從中悟出讓自己的金手指起死回生的辦法。這時，人皮骷髏上麵隱隱傳來聲音，但藏醫什麼都聽不懂，原來骷髏說的是古老的漢文。藏醫的金手指沒有了，他妻子嘴上的疔瘡也無法醫治，幾天之後妻子的疔瘡把嘴巴全部塞住，無法飲食，活活被餓死。事情還沒有結束，藏醫的金手指被咬掉的消息不脛而走，再也沒有什麼富豪找他看病。接著他的兒子吸食鴉片，毒癮深重，卻無法拯救，女兒也難產而死，藏醫也沒有辦法。最後藏醫的兒子吸食鴉片散盡家財。當藏醫終於明白自己受到了報應之後，已經一貧如洗，此時連窮困的百姓也不找他了，昔日門前繁華都一去不返，宅邸也被毒癮發作的兒子一把火燒掉，兒子也喪生在大火中。藏醫站在家中的廢墟旁，看著四周無數墳墓，心中終於大徹大悟。他投身到了寺廟，做了一個最低等的喇嘛，然後他帶著那張陰陽四辨骷髏人皮，離開藏地，遊曆到中原，想把陰陽四辨骷髏還給中原人，了結自己最後的心願。”
葉珪看著眼前的這個喇嘛，終於明白了聽到的並非是一個故事，而是眼前這個喇嘛一生的經曆。
“你被關在這裏，又是為了什麼？”葉珪看著喇嘛正在腐爛的大腿問道。
“我離開藏地，來到中原，一直在尋訪當年黃裳的傳人。”喇嘛慢慢說著，手在懷中摸索，捏了兩個虱子出來，扔到身邊的稻草上，“但是一直沒有找到。”
“黃裳不是真正的道士，他隻是撰錄道藏的官員而已，沒有門派，當然談不上有傳人。”葉珪說。
“這就可惜了。”喇嘛說，“我到處尋訪，打聽黃裳的傳人，手上有陰陽四辨骷髏的事情也讓人知曉，於是有個茅山道士找到我，希望我給把陰陽四辨骷髏給他。我跟這個道士說，陰陽四辨骷髏交給的人一定是郎中而不是道士，拒絕了他。”
“然後他就報官把你抓起來？”葉珪好奇地問。
“因為他無論用什麼法子，都無法讓我把陰陽四辨骷髏交給他。”喇嘛說，“他也會法術，一種能讓人無法動彈的法術，他搜遍我全身也找不到他想要的東西，於是他逼問我把陰陽四辨骷髏藏在了什麼地方，我當然不肯說。結果，他就報官，說我手上的缽盂是人的頭蓋骨，而頭蓋骨是我殺了人取下來的。”
“你真的殺人取頭骨做缽盂？”葉珪問，“我聽黎先生說過，西藏喇嘛有這種做法。”
“那個頭蓋骨是我在火災廢墟裏找到的。”喇嘛說，“是我兒子的頭骨，我之所以用這個頭骨作為缽盂，就是希望以此不斷提醒自己，從前犯下的罪孽。”
“但是官府並不相信你說的話。”葉珪說，“這也難怪。”
“那個道士和官府有交情，於是就以殺人罪把我收監，但是也無法定我的罪，隻能以妖僧惑眾的名義關著我，拷打了我幾次，我的腿被夾棍夾爛，看來這輩子是走不出去了。”喇嘛說。
葉珪聽了，想起自己也是無端的大禍臨頭，情形比眼前的這個喇嘛好不了多少。