序
子女為父母所生，卻不為父母所有，父母對子女隻擁有教養權，並沒有所有權。教養子女是父母應盡的責任，但是父母不能把自己未實現的夢想強製子女去實現。現在，親子關係的重點逐漸被過分放縱或約束太嚴、教子無方卻又望子成龍、父權至上或孫子第一所破壞，這已成為大家最大的隱憂，卻又不知如何是好。
過分放縱分明是溺愛的惡果：孩子無法無天，誰都管不住，小小年紀，滿腦子“隻要我喜歡，有什麼不可以”的思想。這樣的孩子長大以後，還有什麼事情不敢做？愛後代是母雞也會的事情，父母不能夠為了愛子女，便在物質上盡量滿足子女的生理欲望，在精神上盡量滿足子女的心理需求，否則會寵壞了子女，傷害整個家庭。
約束太嚴則是求好心切的表現：要求子女十全十美，稍有缺失便心急如焚。對“棍棒底下出孝子”不求甚解，誤認為嚴格不會錯，結果教出盲目順從的不孝子，或者表麵順從而內心怨恨的假孝子，這又有何用？
望子成龍原是人之常情，但必須配合教子有方才有達成願望的可能。現代人“食古不化”地望子成龍，加上“道聽途說”地教子無方，既盼望子女成為出人頭地的天才，又輕易相信“不要讓子女輸在起跑線上”的觀念，結果使子女養成害怕失敗、遇事患得患失、事事斤斤計較的心理，自然會不幸“死”在“跑道”上。
食古不化的現象，同樣出現在父權至上的詮釋中。儒家學說的根源是《易經》，通過《易經》，我們有了陰陽的觀念，很早就明白互相對待的相對性，所以在看到“天下無不是的父母”時應該舉一反三，悟出“天下的父母都是人，當然可能犯錯誤”的道理；想到“父權至上”，也應該想到“子女若是不能心服，父權又有何用”的相對互動，從而悟出“勿以父權為至上”的重要性。
古聖先賢的道理並沒有錯，卻由於我們不求甚解和食古不化地不當學習，使我們不知不覺做錯了事，反而還自以為是，把錯誤的責任完全推給先人。
現代人對西方學說也是不求甚解，把愛的教育、兒童本位、自由發展誤用得令人擔憂害怕。祖父母心中以孫子為第一，每天早上兩老護送小孫子上學，在校門口依依難舍，甚至祖母和孫子淚灑路上，祖父也紅著眼眶，好像生離死別，令人不知今世何世，怎麼還會有如此悲傷的場麵。在星級大飯店中，常見“四加二加一”的情景：四位老人（包括祖父母和外祖父母）隨著兩位青年（當然是未經考驗的父母）賠著笑臉，緊盯著一位雄赳赳、氣昂昂的小霸王或小龍女，任其橫掃餐廳，不敢阻攔，任意笑鬧，也不加以勸阻。想當年秦始皇統一天下所獲得的殊榮，也不過如此。這種“六加一症候群”，如果蔓延開來，後果不堪設想。
親子關係，攸關家庭的美滿、社會的安寧、國家的興盛以及人類的幸福，若是繼續走食古不化或不求甚解的老路，勢必每況愈下。特別是孝悌的道理，將遭受很大的挑戰，一句“時代變了”，一句“創新是唯一的生存途徑”，一句“求新求變”，就毫無抵抗餘地、輕易地把親子關係推向可怕的境地。
不如正本清源，拋棄食古不化和不求甚解的偏頗心態，好好地正視親子關係，抱持永不嫌晚、永不放棄的堅定信念，以無比的信心和毅力，在實踐中改善現有的親子關係，發揮活到老、學到老的終生學習精神，由自己做起，對家庭、社會、國家乃至全世界，作出良好有益的貢獻。
我們所提的建議和意見，僅供參考，如有不當之處，萬望各界朋友不吝賜教為幸!
曾仕強 劉君政
序於台北市明道閣
前言
中國人心裏十分明白，人生不過是一連串的關係。我們常說，有關係沒關係，沒關係有關係。一方麵表示中國人重視關係，隻要找到合理的關係，萬事順遂；另一方麵也指出，各種關係都是相對的，通過彼此互相對待，才能夠建立合理的關係。我們在互動中尋求合理，所以主張中庸之道。中庸的意思便是合理，因此，關係合理化自然成為大家追求的目標。
人和自然構成了天人關係，我們崇尚天人合一的理論。人和人構成了人際關係，我們還在其中特別加入了倫理，形成獨特的人倫關係。而凡是看不清楚的關係，就成為神秘關係，比如人和神鬼之間，隻好祭神如神在。