修道的人精進用功，不畏艱難挫折，辛苦是一時的，成道後的法樂則是永恒的。
世間凡夫爭強鬥狠，因為難忍一時的嗔恨，造成的災殃影響是無限的。故而不忍一時之氣，終將造成無限的悔恨。
有時候不經意的一句話，一言能興邦，一言也能喪邦；一句話，能把一個人說得稀爛，一句話也能讓一個人死裏複活。是好是壞，是生是死，常常都是因為一句話。一句話是一時的，傷害是永久的，吾人豈能不慎防一時的失言！
現代的青少年血氣方剛，常常了逞勇，飆車刺激是一時的，傷殘抱憾是終生的。為了一時之快留下終生的悔恨，值得嗎？
學生沉潛用功，讀書學習，辛苦是一時的，成就的結果是一生的。懂得養深積厚的人，莫不寧用一時的辛苦換取最好的一世。
男女相愛，結婚典禮是一時的，生活相處是一世的。為了一世的生活美滿，彼此應不忘一時的承諾，才能相守一生。
民主選舉，選票是一張，選出來的公職人員，他的影響是廣大的；投票是一次，影響到全民未來的政策是無限的。
一時的，表示很快就會成過去；一世的，則是代表恒長的未來。世間再苦的事，如果你想到“那是一時的，馬上就會過去”，如此一想，再大的辛苦、再多的逆境，都能突破，都能克服。世間再快樂的事，你也要想“那隻是一時的”，有此認識，你就不會留戀而貪圖不舍。對於苦樂都能舍的人，還有什麼事情不能成功呢？
所以，做事時不妨告訴自己：利人是一世的，辛苦是一時的。有此一念，自然會鍥而不舍地努力，終能堅持到底，直達成功。
人的一生，一時種下的因，其產生的結果可能影響及於一世，乃至牽動生生世世的禍福安危，因此吾人豈能不慎於一時的言行舉止！
·佛光菜根譚·
好心一起，一切吉祥如意；
惡念一生，百萬障門開啟。
寧可
表演大師上場前，弟子提醒他鞋帶鬆了。大師點頭致謝，蹲下來係好。等弟子轉身，他又將鞋帶解鬆。別人看到了，問為什麼。大師答：“我飾演的是旅行者，長途跋涉後鞋帶必然鬆了，我想通過這個細節來表現他勞累憔悴。”“那你為什麼不直接告知弟子呢？”“他那麼細心且熱心，我要保護他的積極性，至於教他表演心得，可以下次再說啊！”
摘引自《哲理故事》
在吾人的生活中，經常會麵臨抉擇與取舍：名和利當前，寧可要名？寧可要利？親和情之前，寧可重親？寧可重情？新舊朋友相交，有了問題時，寧可護新，還是護舊？孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”人生時時都需要作出一些重要的抉擇，如何取舍，茲舉數例提供參考：
一、寧可千人好，莫與一人仇。在芸芸眾生當中必定有與我們談得來的朋友，也有比較疏遠的人。有的人可以與我們共思想，而有的人待人處事的觀念與我迥然不同。我們應該寧可和千萬人保持友誼，不必與某一個人為敵。和大眾相處，不一定要每個人都把你當朋友，隻要不視你為敵就好了。
二、寧可悔了做，切莫做了悔。人生有很多事情，總要等到事後才懊悔，所謂“菩薩畏因，眾生畏果”就是這個道理。因此，很多事寧可懊悔自己沒有先知先覺，沒有審時度勢，不懂得洞察先機，千萬不能凡事不經考慮，不經計劃，懵懂無知地就一頭栽進去。即使事後懊悔再去做，仍有可為；如果莽撞行事，事後才來悔不當初，則為時晚矣。
三、寧可不識字，不能不識人。在常人看法裏，總認為知識分子要比一般人強得多。事實上有很多知識分子所做的糊塗事，比村夫村婦更差勁。因為知識分子有時候感情蒙蔽了智慧，反不如沒有知識的人胸無城府，對識人更有佳境。
四、寧可少年苦，不受老來貧。做人要有憂患意識，所謂“養兒防老，積穀防饑”，晴天要備妥雨傘以防雨天來臨，白天準備手電筒以備黑夜停電。不用說，少年的努力就是老年的富有。一些年輕人年少輕狂，到了老來一無所有，所以“有”時要為“無”時預備，不要等到需要時才來準備，那就來不及了。
五、寧可直中取，不向曲中求。做人，有的人正直，有的人諂曲；正直的人處世或者偶爾讓對方不快，不及曲中之人虛意應付給人麵子來得討人喜歡。但做人恒久的信用是在耿直不阿，假如隻是以諂曲媚世，到急難時要想要有個知心朋友，可則就難矣哉！
六、寧可沒有錢，不能沒有道。在吾人一生當中，是金錢重要呢，還是道德重要呢？一般人根本不多想，從現實層麵來看，當然金錢重要！道德一斤值多少？講道德、講好話，曠時廢日，不如用金錢能及時辦成。但世間事就是這麼奇怪，有時候金錢辦不了的事，道德能辦；金錢辦不好的事，道德能辦得好。所以吾人在世間，無錢無財則生活艱辛，無道無德則會給人輕視。世間金錢的銅臭氣總不若道德的美酒芬芳。
七、寧可人負我，不可我負人。曹操這種人以自我為中心，雖然成功，也不過是梟雄而已。做人時時刻刻都要注意不可得罪人，不可辜負人，不可傷害人。寧可讓人來負我，也不願我負人。就如借錢給人總比欠債好。
八、寧可失一切，不可少慈悲。世間什麼東西最寶貴？慈悲。金銀財寶失去還會再來，失去慈悲怎能再擁有呢？一個人寧可失去天下、失去所擁有的一切，這些都有再來的時候，但慈悲心一時一刻都不能失去。
以上從“寧可”的取舍，可以看出每個人的價值觀不同，對“寧可”的看法也會不同。凡事寧可從正麵，從遠處去看、去想，這是非常重要的。
·佛光菜根譚·
被人利用不是壞事，能被人利用，
表示自己有能力，還有存在的價值，
對社會人類尚能提供些微的力量。
無爭，並非不能爭，而是能爭而不願爭。
無爭是寬大視野、包容心量的呈現。
認錯的美德
有個女人多年以來一直抱怨對麵住家的女人懶惰：“那個女人的衣服永遠洗不幹淨，總是有斑點，我真不知道她衣服怎麼洗的……”直到有一天，有朋友來到她家，才發現不是對麵人家的衣服沒洗幹淨。她拿來一塊抹布擦了擦窗戶上的灰漬：“看，這不就幹淨了嗎？”
摘引自《超級管理小故事》
語雲：“人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。”勇於認錯，此乃智者之舉；不肯認錯，終將失去進德的機會，殊為可惜。人的一生不可能永不犯錯，有時候錯誤隻是自己的一時疏忽所造成，並不構成太大的得失；但如果不認錯，可能犯了“戒禁取見”，後果不可收拾。一個人的際遇安危、成敗得失，往往和自己能否認錯有十分密切的關係。中國曆史上有名的“將相和”，藺相如能夠“相忍為國”，固然贏得後人尊敬；廉頗勇於認錯，登門“負荊請罪”，同樣流芳千古。
承認錯誤需要勇氣，能夠勇於認錯，才有機會重新做人。西晉的周處，少時橫行鄉裏，成為父老口中的“三害”之一。後來發憤認錯改過，為地方除害，從軍報國，完全改寫了自己的人生，成為悔過向善的典範。可見，一個人唯有勇於認錯，才能獲得大家的諒解，才有重新出發的機會。
佛教非常注重認錯的美德，所謂“不怕念頭起，隻怕覺照遲”、“放下屠刀，立地成佛”。人不怕犯錯，就怕沒有認錯的勇氣。勇於認錯的人大多容易進步。近年監獄刑事犯，改過遷善，重修學業成功的人，比比皆是。凡是沒有力量認錯的人，隻在原地踏步，乃至更加墮落，殊為可歎！
認錯沒有大小之分，認錯要能坦誠，是否真心能改，就在於我們是否具有勇氣。曆代“下詔罪己”的帝王反而更增賢名；美國總統羅斯福在紐約市長任內，曾經當眾坦承自己因一時不察通過議案，結果贏得更多人的尊敬；阿育王向小沙彌賠罪，自古以來沒有人恥笑阿育王以九五之尊禮拜道歉，反而同聲讚美他勇於認錯的美德。認錯不但不會失去自己的身份，反而能贏得更多的尊重。認錯，實在是一門很高的人生哲學，值得世人深思。
·佛光菜根譚·
推諉，阻礙一切進步；
擔當，成就一切事功；
強辯，招來一切非議；
認錯，化解一切責難。
修正
從前有個人叫高陽應，總認為自己的意見對。高陽應要蓋新房子，他催木匠馬上開工。木匠說：“不行啊！現在木料還沒有幹。如果把濕泥抹上去，會把木料壓彎。用新砍下來的濕木料蓋房子，剛蓋成時還挺像樣，過不了多久會倒的。”高陽應接過話茬：“按照你的說法，這房子還管保壞不了。因為日子一久，木料越幹就越硬，而濕泥越幹就越輕。用越來越硬的木料去承受越來越輕的泥土，這房子還能壞嗎？”高陽應的詭辯把木匠噎得無話可說。木匠一賭氣就開工了。房子蓋成以後，外表挺氣派，但沒過多久，因為梁木變形，就塌了。
摘引自《呂氏春秋今譯》
衣服破了，修補一下，還能穿；桌椅壞了，修補一下，可以再用。乃至水管漏水，房屋破舊，經過修補，都可以煥然一新。我們寫字寫錯了，用修正液塗了重寫；說話說錯了，趕快向人道歉。能修正，就有補救的機會。人生也有很多需要修正的地方，例如：
一、修正語言。人生最會惹禍、也是最需要修正的，就是語言。有些人口不擇言，講話粗魯，當然要修正。說話容易得罪人，讓人煩惱，應該要修正。講話顛三倒四，口齒不清，或是詞不達意，都要修正。人的語言要像花朵一樣散發芬芳氣息：人的說話要周全圓融，充滿哲理智慧。說話能讓人聽了心開意解、如夢初醒，則此人的口就非一般的溝渠可比，而是深如大海令人讚歎。
二、修正行為。人的一生，身口意所犯的過失，身體上如殺生、偷盜、邪淫，語言上如兩舌、惡口、妄言、綺語，心意上如貪欲、嗔恨、邪見等，都需要修正。一個人的行為表現出來，不是自己的事，必與他人有關。例如，殺生就是威脅到別人的生命安全；偷盜就是侵犯他人財產，自己得利，他人損失；邪淫就是破壞他人的家庭，侵犯別人的名節，妨礙社會倫理風化等。所以，有了不好的行為，必須加以修正，讓自己有護生、助人等善行，才能成為一個健全的人。