四麵峰巒翠入雲，一溪流水漱山根。
老僧隻恐山移去，日午先教掩寺門。
——宋·惟茂
宏與微
宰相之妻非常重視兒子的前途，每天勸告兒子要努力讀書，要有禮貌，要講信用等。而宰相是一早就離開家去上朝，晚上回來就看書。妻子終於忍不住說：“你別隻顧你的公事和書本，你也該好好管教你的兒子啊！”宰相眼不離書地說：“我時時刻刻都在教育兒子啊！”
摘引自《哲理故事三百篇》
“泰山不辭土壤，因此成其高，大海不揀細流，所以成其深。”每一件宏偉的事物，都是由微小的元素累積而成。例如，一座宏偉的古堡，是由一塊塊磚頭，乃至一粒粒微小的沙石混合泥土砌成；一次次宏偉的戰功，是由一個個名不見經傳的小兵犧牲生命所造就。所以，宏與微沒有誰大誰小、誰重要誰不重要，隻有彼此依存，互相成就。宏與微各有其用，尤其吾人在待人處事、成功立業上，更要宏微互用。舉例說明如下：
一、誌向須宏大，心思要細微。一個人要立大誌，才能有大作為。你可以立誌如堯舜、如孔孟，成為聖賢；你可以立誌如張騫、如班超，開拓西域；你也可以立誌向武訓學習乞討興學的精神，乃至立誌學習玄奘西行。一個人盡可以立下廣大的誌願，但不能沒有微細的心思。就拿出外旅行的人來說，即使有了目標地點，也需要準備食宿路費、換洗衣物、各種身份證件，乃至關心當地的天氣陰晴、交通狀況。你沒有在細微的小地方用心，則出外處處都是障礙。
二、待人須宏大，律己要細微。中國的聖賢都會鼓勵後學，待人要寬宏大量，對待自己要克勤克儉，所謂“寬以待人，嚴以律己”。可惜世人往往與此背道而馳，對己特別寬厚，待人特別刻薄。殊不知待人大度有量，就是給自己的方便；對自己事無巨細的要求，就是對別人的尊重。所以，做人當宏則宏，當細就要細。
三、格局須宏大，執行要細微。一個人如果目標隻想開一間小吃店、小地攤，則凡事自己包辦，無可厚非；如果誌在做大事業，例如想要創辦一所大學、興辦一所醫院、建設一座港口、開立一家航空公司、成立一個社團，你就不能不擴大自己的胸襟格局。有了大格局之後，還要有細微執行計劃，要依照計劃按部就班、腳踏實地去執行。就如一座千斤頂，本身的重量雖然不過數十公斤，但可以把數千公斤的汽車頂起來。簡單地說，有大格局的人，還要有細密的執行計劃，才能成功。
四、眼光須宏大，腳步要細微。做人要有遠大的眼光。但是有了遠大的眼光，並不表示自己所看到的都能到達。你看到的世界，也需要一步一步地往前走，一步一腳印，不能躐等；走太快也容易跌倒。所以，吾人在精神世界裏，心量要擴大，立大誌、發大願、存大心，都可以宏大；但是在事相上，麵對現實，基礎工程要必須從細微處做起，如此才會踏實，才能穩當。
·佛光菜根譚·
小水一滴，不斷滴落，可穿透磐石，更可潤澤大地；
星星之火，接續蔓延，可燎燒原野，更可溫暖人間；
小小種子，灌溉栽培，可長成大樹，更可遮蔭避雨。
讓人知道
晉文公的司法官李離，一次根據下屬彙報的案情，將人錯判了死刑，事後便把自己拘押起來，準備抵當死罪。晉文公說：“官階有高低，處罰也有輕重，這案子是下麵人弄錯了，並不是你的罪責啊！”李離說：“我的官職很大，從沒有讓給下屬一點權；我享受很多俸祿，卻沒有賞給下屬一點利益。現在錯判案件而殺了人，卻把罪責推卸給下屬，這可沒有聽說過。”他不顧晉文公的勸阻，伏劍自殺了。
摘引自《春秋故事》
人生有一些事應該讓人知道的，不要隱瞞；暫時不應公開的，要能保密。少部分人的事，少部分人知道；多數人的事，要讓多數人知道，尤其有關人等都應該要知道。
人生有些什麼事要讓人知道呢？
一、國家的施政要讓人民知道。新年度開始，一國元首都要作一次施政報告。因為主政者是人民公仆，既是公仆，就要讓主人知道你做了一些什麼。現在的政治最忌諱的就是黑箱作業，所以施政者要在議會報告，要得到議員的同意，政策才能生效。
二、領導的理念要讓部下知道。無論什麼團體機構都有他們的領導人，領導人要把他的領導理念讓幹部知道。就如一個人的頭，臉上的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，一定要讓人看到，身體其他部位可以隱秘，但是應該看到的不能不給人知道。如果領導人的理念隻隱藏在心中，不讓幹部知道，幹部覺得沒有目標，沒有方向，就不會勇往向前。
三、老師的知識要讓學生知道。老師是專業人才，是有學問的人。老師的學問要讓學生知道；學生知道老師的專長是什麼，對什麼學科學有專精，他會選你的課，跟你學習。做老師的要能傾囊相授，這才是一個好老師。因為老師與學生之間不需要保留什麼知識學問；如果老師有所保留，不肯悉數傳授給學生，難道要讓“麻布袋、草布袋，一代不如一代”嗎？
四、夫妻的愛意要讓彼此知道。夫妻是因愛情而結合的，夫愛妻，妻愛夫，這是正常的。但夫妻之間，丈夫不肯說“我愛你”，妻子也不肯對丈夫說“你真好”，彼此沒有釋放愛意，就會增加猜疑，如此夫妻的感情如何能維係呢？所以，夫妻相處，要表達愛意，要把愛意傾訴出來，才是愛情的保證。
五、父母的苦心要讓孩子知道。做父母的為了兒女都有一番苦心。有的掛念兒女的健康，有的掛念兒女的學業，有的掛念兒女的行為，有的掛念兒女的思想。有的父母為兒女籌措學費、找尋名師，要節衣縮食、省吃儉用。盡管父母如此苦心，但有的兒女並不理解；因為不能了解父母的苦心，就難以激發孝心。所以，現代父母想要增加兒女對父母的感念，就要讓他知道父母的苦心：爸爸為了你的學費加班借貸，媽媽起個大早為你做便當。父母多少的辛苦愛心，兒女不能不知道，更不能不回饋。
六、兒女的理想要讓父母知道。青少年都有自己的夢想，有理想是好事，兒女的想法要讓父母知道。你誌在航空、誌在海洋、誌在森林、誌在礦產，或者你要從事教育，你想進入工廠，不管想法如何，隻要正當，父母無不欣然同意，樂觀其成。隻要兒女是正當的選擇，父母大都會助其完成誌願。
·佛光菜根譚·
思路暢達，是良好的通風；
熱心開朗，是燦爛的陽光；
展望未來，是寬廣的視野；
菩提正道，是方便的交通。
這就是內心最好的龍穴。
人生十二問
哲學家帶一群學生十年間遊曆了許多國家，拜訪了許多有學問的人。回城之前，哲學家在郊外的一片草地上停下，說：“現在，我們上最後一課吧！”弟子們圍坐下來。哲學家說：“這曠野裏長滿雜草，我想知道的是如何除掉這些雜草。”一個弟子首先開口：“隻要有鏟子就夠了。”第二個弟子說：“用火燒也是很好的辦法。”第三個弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”第四個弟子說：“斬草除根，把根挖出來最好。”……最後，哲學家說：“你們回去後，按照各自的方法除草。一年後再來相聚。”一年後他們都來了，當初的地方變成了長滿穀子的莊稼地。若幹年後哲學家去世，弟子們整理其言論時在最後補了一章：要想除掉曠野裏的雜草，方法隻有一種，那就是在上麵種莊稼；同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的方法就是用美德去占據它。
摘引自《哲理故事》
人必須時刻躬身自省，才能夠修德進業。以下十二個問題，都是吾人應該反省的問題，不知你是否問過自己：
一、我出生在人間，是否做過有益於人間的事呢？
二、我對於父母師長的恩德，有盡心盡力地報答嗎？
三、我享受世間各種好因好緣，回饋了多少呢？
四、對於師長、親人、朋友、社會，我有虧欠他們嗎？
五、世間給我衣食住行樂的因緣，我是否也給他們因緣呢？
六、我明白我自己來是如何來、去是如何去的嗎？
七、我可曾算過自己的內心世界，每天在天堂地獄間來回多少次？
八、我能夠說出自己每天如何在貪嗔愚癡疑嫉的生活中打轉嗎？
九、“吾日三省吾身”，我第一省、第二省、第三省是什麼呢？
十、我在世間生活，如何才能歡喜自在呢？
十一、我應該如何消除煩惱，去除無明，找到真心本性呢？
十二、我如何安排今生今世的好因好緣呢？
以上人生十二問，包括我與他人的問題、我與社會的問題。
吾人每天都在想自己的利益，很少關心他人的福利。由於將自己建立在社會之上，所以弊病就多了。許多人遇到一點挫折，不肯先檢討自己，先怨天尤人，怪命運捉弄，不知此乃因自己的思想、行為、居心不正，所以經常生活在憂悲苦惱之中。六祖大師雲：“命好心也好，發達榮華早；心好命不好，一生能溫飽；命好心不好，前程恐難保；心命都不好，窮苦直到老。”周利盤陀伽生性愚昧，因懺悔前愆，努力修持，終於成就道果；提婆達多貴為王子，因自私自利，破僧害佛，最後自食惡果。觀古知今，無論科技多麼先進，吾人必須要求自己健全自己，才得以生存。吾人必須反觀自省，培植善緣，才能邁向佳境。
·佛光菜根譚·
時間是人生真正的資產，學問是人生真正的財富，
智能是人生真正的力量，健康是人生真正的快樂，
自由是人生真正的幸福，慈悲是人生真正的寶藏。
一時與一世
托爾斯泰一生的悲劇在他的婚姻上。妻子喜愛奢華，他卻鄙棄之；妻子渴望名望和讚美，但托爾斯泰不屑一顧。托爾斯泰主張讓自己的著作任人翻印，妻子卻一定要從中抽利……他們初婚十分幸福美滿；但48年後，他竟連看她一眼都不能忍受。他在1910年一個雪夜離家出走，因肺炎昏倒在車站。他臨死前要求，不許他的妻子來看他。
摘引自《名人軼事》
感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；受戒是一時的，持戒是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。
一時或是一世，誰長誰短？一般人當然認為一時是很短的時間、一世是很長的時間，真正說來，一刹那間都有三大阿僧祇劫，雖是一時，哪裏不是一世呢？