智慧與慈悲，乃人間至寶也。
分手
陸遊二十歲時與表妹唐婉結婚，夫妻感情甚篤，可是其母不喜歡唐婉，硬逼他們夫妻離散，唐婉改嫁趙士程，陸遊亦另娶王氏為妻。紹興二十五年，陸遊遊經沈園時，偶遇唐婉夫婦。陸遊在牆上寫了首《釵頭鳳》詞以寄深情，感慨“春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托”。唐婉讀後悲痛欲絕，又和了一首《釵頭鳳》，不久便去世了。
摘引自《陸遊傳》
男女之間正當交往，經過一段時間的相互了解，彼此情投意合，兩情相悅，順理成章結為夫妻，所謂“天下有情人皆成眷屬”，這是值得祝福的美事。隻是現在的社會，男女牽手愈來愈普遍，男女分手也愈來愈平常。有的男女，交往一段時間後，雙方感覺互不適合，於是好聚好散；也有的男女，其中一方想要分手，另一方不願放手，結果分手變得千難萬難。分手的原因很多，分手的方式千奇百樣，茲略說如下：
一、藕斷絲連。時代進步，民風愈來愈開放，現代男女時興試婚或同居。因為沒有婚約束縛，男女之間的分分合合自然視為稀鬆平常。隻是這種藕斷絲連的分合，要想建立美滿的家庭也難。
二、斬釘截鐵。有一種男女分手的時候彼此不留一點情麵，不留一絲餘地，隻要分手，就各不相幹。這種斬釘截鐵的分手倒也幹脆。
三、趕盡殺絕。有的情侶相愛時萬般親密，到了分手的時候，愛有多深，恨也有多切。尤其對自己曾經愛過的人，再也不容許他與別人成雙成對，因此趕盡殺絕地想置對方於死地。這是屬於嫉妒心重的一類。
四、同歸於盡。有的男女性格剛烈，當他發現對方移情別戀而提出分手，自己心有不甘，因此采取同歸於盡的手段。這是最下等的分手。
五、互相成就。有的男女相愛，最終因故不能結為夫妻，但分手後還是成為朋友，並衷心祝福對方找到更理想的終身伴侶，這種互相成就的分手方式最為理性，也是最好不過的事。
六、抱憾終生。有的男女互相深愛對方，彼此論及婚嫁，並得到雙方家長的同意，眼看著即將成就一樁美滿姻緣，卻因細故口角、彼此意氣用事而分手，最後各自婚嫁，但心中始終忘不了對方，如此抱憾終生的分手，真是令人惋惜。
七、情非得已。有的情侶從小青梅竹馬、兩小無猜，長大後因為家族恩怨或是基於民間的習俗忌諱（例如同姓不聯姻等），不能成為眷屬。這種情非得已的分手，最是令人同情。
八、銀貨兩訖。有人說“情場如戰場”，有的時候情侶或夫妻分手也如商場的買賣一樣，講究銀貨兩訖。當一方提出分手時，另一方就提出精神賠償的要求，或是希望獲得多少的贍養費。銀貨兩訖後，各自獲得自由，也是好事。
九、好聚好散。所謂“相愛容易相處難”，有的男女婚前愛得轟轟烈烈，婚後卻發現彼此個性不合，因此協議無條件分手，大家好聚好散，也不失為君子風度。
十、成人之美。在各種分手當中，有的情侶本著“愛他就要成就他”的犧牲精神，當對方提出分手時，能克製自己的感情，獨自忍受分手的痛苦，心甘情願地成就對方。這種成人之美的表現，才是真正懂得愛的真諦，也是人性高貴情操的表現。
·佛光菜根譚·
觀得莫觀失，實為人我相處之方；
隱惡且揚善，正是彼此祥和之道。
喝酒六事
竹林七賢之劉伶，經常乘鹿車，手抱著一壺酒，命仆人提著鋤頭跟在車後麵跑，並說道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”
摘引自《世說新語》
在佛教的五戒殺盜淫妄酒中，有人認為喝酒是小事，怎麼與殺盜淫妄同列為根本大戒呢？有一則小故事說：一位先生在家無聊，想要喝酒。沒有下酒菜，看到鄰居家的一隻老母雞，咯咯咯從門前經過，臨時起意，盜來宰殺，因此一下子就犯了殺盜二戒。當酒足飯飽之後，鄰居婦人回來問他：“你有看到我家的雞嗎？”他回答：“沒有！”一時見婦人頗有姿色，就借酒裝瘋強行猥褻，於是殺盜淫妄酒五戒皆犯。
酒是刺激性飲料，也是“毒品”，所以現在五戒中，“不飲酒”戒也可以說為“不吸毒”。毒品在世界泛濫，沒有一個國家不談毒色變，所以不販毒、不吸毒成為社會重要的法律與風氣。
酒能壞事，所以應戒以下六事：
一、不喝酒。喝酒是社交雅事，請客無酒，不夠隆重，為什麼不能喝酒呢？酒能誤事！酒能亡國！夏桀、商紂，不都是因為酒色亡國的嗎？曆史的殷鑒還不夠警惕嗎？即使今日社會，宴會酒罷，出門開車，警察也會對你做酒測；就算行車沒有發生意外，也要對你罰款，甚至拘留，因為酒後駕車就是違法。
二、不勸酒。酒宴之中，三朋五友為了表示熱情相互勸酒，你一杯來我一杯，還要相約不醉不歸。都市裏，每天有五分之一的人口在喝酒。五分之一的人都成為泥巴稀爛的醉人，如此還成家庭，還成社會嗎？
三、不醉酒。醉酒的後果大家都見過。醉酒的人不認得回家的路、認不清對方是什麼人，胡言亂語，乃至酒後罵人、打人、毀壞器具、擾亂家人安寧等，都是不良後果。
四、不酗酒。有的人酒品不好，嗜酒無度，醉酒鬧事。尤其有時心情不好，借酒澆愁，借酒裝瘋，酒後肆無忌憚地胡作非為，等到酒醒才悔不當初。在喝酒誤事當中，最嚴重的就是酗酒。
五、不賣酒。賣酒，古今都視為合法的行業，國家還設立公賣局，專門販賣煙酒。賣酒營生，所謂“特種行業”，比較容易賺取金錢，很多人喜歡以此為業。但是賣酒的人可曾想過酒對社會的功過、酒對社會風氣的影響。就算酒能合法買賣，也應該設有相關的輔導措施才好。
六、不儲酒。古代的家庭都在後院埋有酒缸酒壇，儲酒以備請客或自飲。現在家庭的客廳裏也有酒櫥，專門陳列一些名牌酒品以示風雅。因為家中經常儲酒，隻要有客人前來或是朋友駕到，都會以酒待客。喝酒不但需要許多時間，而且三杯黃湯下肚，酒後吐真言，不慎泄露機密，後果就不堪設想了。
所謂“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，酒色經常是互相牽引、互相為患的。“酒是穿腸毒藥，色字頭上一把刀”，酒色之害，豈能不戒慎乎！
·佛光菜根譚·
酒色不沉迷，盜賭不流連；
出門說地方，親人心不慌。
死不起
海瑞一生清貧節儉，一次母親過生日，他為此買了二斤肉，小販於是長歎：“我今生也有機會賣肉給海大人！”總督胡宗憲聽聞此事，在一次會議間隙神秘地對眾屬下說：“海瑞買肉了！”眾皆嘩然。海瑞身後淒涼，他沒有兒子，喪事全由同僚為之操辦。清理他的全部家產，隻有銀子十餘兩。後來由眾人湊錢支付了喪葬費用。
摘引自《明史·海瑞傳》
我們走進百貨公司，看到琳琅滿目的貨品，常會慨歎買不起；平時經過大街小巷，看到高入雲霄的大樓或是美輪美奐的洋房別墅，心中好生羨慕，但多數人也是住不起。
菜市場裏各類搶先出產的新鮮果菜，心裏雖然想買，但是實在吃不起；服裝店裏各款名牌衣服，雖然適合自己的身材，然而也是穿不起；平時就要好好保健身體，一旦生病了，昂貴的醫療費用實在病不起；看到別人養寵物，小貓小狗真是可愛，但想到每日多出的開支也隻得放棄，因為養不起。
出國留學，明知哪一所是世界名校，隻是自己讀不起；創業時，看到才幹能力俱佳的人，也是隻有惋惜雇不起；看到青年男女出雙入對，卿卿我我，想到自己還是光棍一個，因為娶不起；看到為非作歹的壞人，隻有自己躲避，因為得罪不起。
賢能的人對我看不起，對不健全的人我也瞧不起。爭執的時候，偶爾我也會勝利，但內心感到有愧，覺得贏不起；有時候失敗了，內心也會無比懊惱，這是我輸不起。自己隻有一項比較良好的習慣，和人相處時，別人的熱誠招呼、厚待關愛，覺得實在對不起。
在很多的當不起、扶不起、禁不起、受不起之中，古今大多數的人都還有一個“死不起”。古人重禮，對親人死後的埋葬，所費花不起，有時隻得賣身葬親，或是借貸來處理親人死後的債務。可以說，除了富貴人家，死得艱難。“死不起”的感受，不光是死者畏懼、恐怖死亡，對人生之最後一副死不起的樣子，就是活著的人，也為了張羅處理後事，而感到負擔不起。
現在社會進步，科技發達，政府對人民的福利優厚，除了公務人員生兒育女時有津貼補助，一般學子讀書上學有各種獎學金、助學貸款；青年創業有補助辦法，乃至生病了，有醫療保險。唯獨死亡，除了因公殉職可以得到撫恤，一般大眾真是“死不起”。
人一有了疾病，除了住院、醫療費用，萬一死了，棺木、殯葬、壽衣、福地，乃至誦經超度、進塔安位……這一筆龐大的費用不是一個普通家庭所能負擔。所幸現代人類思想開通，對喪葬辦法除以往的土葬外，還有求其簡單的火葬、海葬、樹葬、花葬等。生時貪圖擁有、極力聚集，死後還要在地球上占有一席之地，有何意義？所以，現在有些社會人士興起了一個新的行業叫“生命契約”，又叫“預約未來”，也就是由自己生前就把後事安排妥當。
根據統計，台灣每年死亡人數大約有五十萬人，一人平均五十萬元的後事費用，全台灣一年所費約需二百五十億元，所以大家都想從死人身上賺一筆。但是死亡是悲苦的事，希望一些從事殯葬行業的慈悲人士，在這種時候能多多發心護持貧戶喪家，不可以趁勢想要再撈一筆，否則將會製造更多“死不起”的人間悲苦，真是令人情何以堪！
·佛光菜根譚·
死，是生的開始；生，是死的準備；
生也未嚐生，死也未嚐死。
生，是緣生故有；死，是緣滅故無；
無生也無死，無死也無生。