隨著老齡化社會的來臨，老人問題接踵而至。例如，獨居老人愈來愈多，間接衍生出有關社會醫療服務、家庭子女孝養，乃至親子代溝等問題。世間問題都需要通過教育來解決，老人的問題也需要老人自覺自愛，才能根本解決。茲提供六點意見如下：
一、自我保健。老人不要以為自己老了病了，有勞保有兒女可以照顧。事實上老人有病了，別人固然麻煩，自我更是辛苦。所以最好是平時自我保健，懂得關心自己、保重自己，不讓一些小病經常臨身。因為“久病床前無孝子”，不要麻煩別人太多，就不必擔憂這個問題產生。
二、自我反省。老人最大的毛病就是喜歡倚老賣老，尤其對年輕人講話經常用教訓口吻，或是不斷提起自己的“當年勇”，如此自然不容易獲得年輕人的喜愛。若能謙虛地經常自我反省、自我慚愧、自覺不足，反而能獲得年輕人的尊重。
三、自我年輕。老年人的身體雖然“歲月不饒人”，但心境上應該永遠保持年輕。每天看報紙，免得被時代淘汰；經常參與社團活動，與人群保持互動，不能被群眾孤立、被大眾排斥。
四、自我結緣。有些老年人見多識廣，人情世故經驗也多，他主動把智慧經驗傳承給年輕人，或者加入服務社會的義工行列；因為參與活動多，所結善緣廣，一旦自己需要外緣協助時，自然會有很多好因好緣及時出現。
五、自我娛樂。老年人尤其要找出一些自我娛樂，培養一些正當興趣，快樂有時是從外麵而來，有時要靠自我創造。平時找朋友下下象棋或圍棋，偶爾參加講書會，或是自己蒔花植草，或是沒事時自己散散步，輕聲地哼小調，保持心情愉快，更能有益健康。
六、自我儲蓄。老年人最怕貧窮，老來貧病交加，這是人生之最苦。假如在年輕時多少有些儲蓄，就可免於陷入這樣的窘境。錢也不宜儲存太多，夠用就好，否則不但兒孫覬覦，甚至惹來一些野心人士的不良企圖，徒使自己陷入重重危機。
七、自我尊重。老年人要把自己融入大眾，不要讓人對你敬而遠之而不敢親近。老年人要自我尊重，例如愛幹淨、不囉唆、不孤僻、不自大，不要動不動就勞煩別人。平時自己讀書、明理隨眾，成為年輕人的父母、師長、朋友，如此必能活得開心自在。
八、自我肯定。人到年老的時候，也可以把年輕時的閱曆立傳傳授後學，或是開班把自己所學的專長跟年輕人結緣。平時愛好書畫的，可以再多出一些作品，流傳後世。乃至自己寫文章，記錄一生的經驗，這也是老人生活的自我提升、自我肯定。
人都會有老的一天，年輕時就做好養老的準備，如此必能擁有一個高格調的晚年生活。
·佛光菜根譚·
少年要有禮讚生命的感恩，
青年要有自覺信念的價值，
壯年要有活水源頭的精進，
老年要有歡喜生活的平靜。
女人十長
謝道韞聰慧能辯。一次謝安召集子侄講論文義，大雪驟下，謝安問：“白雪紛紛何所似？”謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞說：“未若柳絮因風起。”謝安極為高興。後世稱讚能詩善文的女子為“詠絮才”。
摘引自《世說新語》
自古以來，女人一直受到很多不平等的待遇，在一般人的觀念裏總認為女人不能和男人相比。其實，女人天生的本性裏有很多特長都非男人所及，試舉數例如下：
一、溫柔。一般人常以“柔情似水”來形容女人。由於女人的性格比較溫和，所以常能“以柔克剛”，化解一些火暴場麵，降伏一些粗魯無理的人，成就一些難以完成的事。例如佛教第一比丘尼大愛道，曾多次向佛陀請求出家，均遭到僧團比丘反對，然而大愛道始終柔和以對，最後因阿難尊者相助而如願，佛教因此有了比丘尼僧團。
二、仁慈。女性的仁慈也經常為人所讚歎。明太祖的馬皇後從小家貧，為了幫助家務而留了一雙天足。明太祖登位後，有一年元宵節微服私訪京城燈會，看到一則圖文並茂的燈謎，畫中有一雙天然大足的婦人，懷抱一個大西瓜，眉開眼笑，模樣十分滑稽。朱元璋不解其意，回宮後向馬皇後提起此事。馬皇後訕然一笑，說：“妾乃淮西人氏，且為天足，此謎謎底想必就是妾了。”朱元璋一聽十分生氣，下令拘拿製謎者，馬皇後見狀，勸解說：“佳節吉日，與民同樂，又有何妨？何況妾本是天足，說又何錯？不必小題大做，貽笑大方！”由此可見馬皇後的仁慈與大度。
三、細膩。女人的心思細膩，似乎也是與生俱來的。佛教的末利夫人，曾為波斯匿王打洗腳水、洗臉水，以及飲用水；由於她細心地依不同需要而取井中表層、中層、底層之不同溫度的水，感動了波斯匿王，被冊立為妃。
四、愛心。英國護理學先驅南丁格爾，年輕時經常協助父親的一位醫生老友精心護理病人，逐漸對護理工作發生興趣，加上她的愛心所趨，因此不顧當時一般人對從事護理工作的鄙視，全心投入，成為婦女從事護士職業的創始人。
五、勤儉。勤勞節儉也是過去女人特有的美德。唐太宗李世民的長孫皇後，其令後人所歌頌的懿德，除了深明大義、通情達理、謹守分際，尤其她生性節儉，日常物品都以夠用為限，從不奢侈浪費，更為人所稱道。
六、耐煩。“孟母三遷”是中國家喻戶曉的故事，因為有孟母的耐煩三遷，因此造就了一代亞聖。孟母所展現的不隻是女人的耐煩，還有睿智與遠見。
七、喜舍。女人普遍有喜舍心，尤其佛教護法不乏發大心布施的善女人。例如，佛世時的毗舍怯，不僅發心供養僧團雨衣等日常用物，甚至捐建講堂，這就是“鹿母講堂”的由來。
八、善良。唐朝的文成公主為了漢藏世代和好而遠嫁西藏，她的聰慧、善良和柔情，贏得鬆讚幹布和全藏人的愛戴，終於不負和睦邦交之使命。
九、守家。傳說王寶釧苦守寒窯十八年，其守家的精神其實是古代婦女普遍具備的美德。
十、惜情。才女蔡文姬飽經戰亂，她所譜寫的《胡笳十八拍》道盡一生不幸的遭遇，更是充滿思鄉卻又不忍骨肉分離的痛苦之情，其悲情而惜情的心聲感人至深。
除了以上所舉，舉世具備這些美德的女性不勝枚舉。有人說：“一個偉大的男人，背後一定有一個偉大的女人。”又說：“世界半邊天都是靠女人支撐起來的。”此言誠不虛也。
·佛光菜根譚·
為人媳者，要孝順翁姑；
為人妻者，要敬事夫婿；
為人母者，要慈愛兒女；
為人姊者，要和睦兄弟。
留情
越戰歸來，士兵從舊金山打電話回家：“爸爸媽媽，我回來了。我想帶一個朋友同我一起回家。”“好啊！”父母答道。
兒子又說：“有件事我想先告訴你們：他受了重傷，少了一條胳臂和一條腿，現在走投無路，我想讓他和我們一起生活。”“兒子，我很遺憾，或許我們可以幫他找個安身之處。”父親說，“像他這樣，會對我們的生活造成很大的負擔。我們還有自己的生活，不能這樣破壞了。我建議你，先回家然後忘了他，他會找到自己的一片天空的。”
幾天後，父母接到了舊金山警局的電話——他們的兒子已經墜樓身亡。他們傷心欲絕，前往認領遺體——他隻有一條胳臂和一條腿。
摘引自《震撼心靈的經典故事》
人是有情眾生，情有私情，有愛情，有恩情，有人情。情是好是不好，就看用在什麼地方。所謂“法非善惡，善惡是法”，拳頭打人是有罪，拳頭替人捶背就是好事一樁了。
情是由我們的根色所生起，我們如何把善美的情留給世間呢？
一、手中留情。一個小動物，如蚯蚓、蝴蝶，你把它抓在手裏，隻要稍微愛護它一點，它就能保存性命，如果你稍加用力，它可能就會一命嗚呼，這就要看你手中的力道有情沒情了。屠夫殺豬宰羊，不要拖泥帶水，這也是刀下留情；家庭主婦殺雞殺鴨，如果手中留情，都會心生憐惜。一雙手，能給萬物生長，也能讓萬物死亡。播種灌溉，萬物欣欣向榮，這是雙手的功勞；破壞施設，也是雙手的作為。手能給人生，也能給人死；手能造罪業，也能作功德。我們要發願：“能將雙手常垂下，永做世間慈悲人。”這才是真正的手中留情。
二、眼裏留情。一雙眼睛，有時充滿無限的恨意，有時也會留有無限的情愫。男女眼送秋波是傳達情意，長輩關懷後學是仁慈的眼神。兒童看到偉大的人物，心生羨慕；信徒對於崇拜的佛祖，用眼睛瞻仰。眼睛是最能表達情意的工具，假如把不屑的眼神、妒恨的眼光，都能收斂消除，隻用一雙慧眼、慈眼來觀察眾生，所謂眼中留情，也是大慈悲。
三、筆下留情。過去形容政府的文書人員為“刀筆吏”，用刀子殺人是有限有數的，拿筆殺人是無形無相無數的。尤其法界的官員，一字要你生，一字要你死，一支筆能判人的生死，所以做人不但要刀下留情，更需要筆下留情。
四、口邊留情。語言善惡好壞，你一出口，別人必有感受。口中留情就是口中留德的意思。一句話，如刀如劍，別人不但受傷，必然也會懷恨；一句話，口德芬芳，別人歡喜，你也不會有所損失。口中留些讚美的情意，會皆大歡喜。
五、腳底留情。我們舉步行走，腳底和大地接觸，地上的一些昆蟲，如果我們能夠加以愛護，不隨便踩踏，讓生命不至於死亡，必有陰德。十惡不赦的幹達多，有一天走路時，眼看一腳踩下去就會踏死一隻蜘蛛，他忽然心生悲憫，放大步伐跨過去，蜘蛛因此死裏逃生。就此一念，作惡多端的幹達多雖然死後墮入地獄，但還是有機會得到救度。平常我們為人帶個路多跑兩步，或是替人送個信息多走幾步，功德道路就是如此廣寬無限。
心中留情，心存慈悲，很是重要！
·佛光菜根譚·
智慧，是人生的透視，是微妙的穎悟，是經曆的結晶；
慈悲，是世間的至情，是善美的關懷，是立場的互易。