最難管理的是人。因為人性是自私的，人有很多的煩惱、很多的意見，最重要的是麵對不同的思想、不同的習慣、不同的看法、不同的學曆、不同的資曆、不同的地域、不同的籍貫、不同的年齡等，如何在這麼多的差異之中將人統攝起來，是非常難的。
對自己很難管理：一對眼睛，你要管理它非禮勿視，它有時偏想要窺視；兩隻耳朵，你要管理它非禮勿聽，它有時偏歡喜竊聽他人的隱私；一張口，你要管理它不亂說，它偏偏禍從口出，惹下許多麻煩；一雙手，你要管理它不是自己的東西不可予取，但貪愛小便宜的人總是不計後果……自己的眼耳鼻舌身都不能聽從命令指揮，又如何能管理別人，管理其他的事情呢？其實，眼耳鼻舌身是有形有相的，還算好管理，至於管理自己的內心，這就難上加難了。心中的自私無明、煩惱邪見，如驕慢、嫉妒、憤恨、執著等，如波浪一般鼓蕩不已，如果自己缺乏大願、大力、大智、大悲，哪裏能管理得了自己的內心呢？
盤踞在心中的煩惱難以管理，心中的一念情執也不易管理。有的人殺身成仁，舍生取義，可說是將自己心意情執發揚到極點；有的人愛國、愛民、愛家、愛人，即使如何執著不舍，也還能為社會所接受。但就有一些人，他們的心像頑猴烈馬一樣，總是犯人禾稼，最終還是自己受害至深。
一個人想將自己管理好，則需管理的事情實在太多了，例如自己的思想要管理好、自己的心念要管理好、自己的威儀要管理好、自己的語言要管理好，任何一個地方管理不好，都會帶來不少無謂的災殃。
平時承蒙有人讚美我，說我門下徒眾之多、寺院之多，不知是如何管理的。其實，我覺得自己沒有什麼管理的法則，像我管理寺院從不上鎖，像大雄寶殿、大悲殿、會議室、客堂、教室等都是全日開放，好讓大眾隨時都可以進來瞻仰或使用。我管理物品，不喜歡建倉庫；我覺得物品是做來給大家用的，最好能物盡其用，東西一旦堆在倉庫，沒有人看得到，往往一放多年，等到要用的時候已經發黴生鏽，豈不可惜！我管理錢，也不喜歡放在秘密的地方，三十多年前在壽山寺的時候，我將錢放在固定的地方，讓學生、徒眾各取所需，我認為這才是公平之道；我管理人，倡導法治、人治，甚至無為而治。我覺得最好的管理其實是自己內心的管理。心治則身治，身治則一切皆治。
所謂管理，不一定要高高在上發號施令，而應當深入群眾將團隊的精神帶領起來。三十多年前，我初創佛教學院，即使像出坡這麼一件例行的事情，我都親自說明意義，並且身先表率挑磚擔水。三十年後的今天，想要為我做事情的徒眾何止萬千，但我不僅未曾以命令的口吻叫人做事，還經常主動地為徒眾解決問題。常常聽說某個徒眾在北部事情忙碌，我便為他主持南部的會議；往往知道哪個徒眾正在主持會報，一時無法結束，我就為他代課教書。我覺得：最好的管理，是自己先與對方建立“生死與共”的觀念，才能發揮最大的整體力量。
有些人從事管理，善以謀略在人我之間製造矛盾，然而一旦被人拆穿，就不易為屬下所尊重；有些人從事管理，喜用計策先試探別人的忠誠，但是一旦被人識破，就不能為對方所信服。所謂“疑人不用，用人不疑”，最好的管理方式是以己心來測度他情，以授權來代替幹涉。
所以，管理的妙訣在於將自己的一顆心先管理好，讓自己的心中有時間的觀念，有空間的層次，有數字的統計，有做事的原則。尤其重要的是，讓自己的心裏有別人的存在，有大眾的利益，能夠將自己的心管理得慈悲柔和，將自己的心管理得人我一如，才算修滿最高管理學的學分。
·佛光菜根譚·
最高明的管理原則，
是讓團體能產生共識，是讓上下能打成一片；
最良好的管理方式，
是以授權來代替幹涉，是以己心來體恤他情。
預算
楚王將要攻打宋國。墨子去見楚王：“假定現在有一個人，舍棄自己華麗的彩車，卻想去偷鄰舍家的破車，舍棄自己錦繡的衣服，卻想去偷鄰居家的粗布短襖，舍棄自己的膏粱肉食，卻想去偷鄰居家的糟糠之食，您認為這是個什麼樣的人呢？”楚王說：“這必定是個有偷竊癖的人。”墨子於是說：“楚國的國土方圓五千裏，宋國的國土不過方圓五百裏；楚國富甲天下，犀牛麋鹿遍野都是，宋國貧瘠，連野雞、野兔和小魚都沒有……大王攻打宋國，就與那個有偷竊癖的人並無不同。我看大王攻宋不能有所得，反而還要損傷大王的義！”
摘引自《戰國故事》
一個國家有多大的力量，先了解他的預算數量有多少。預算充足，可以增加國防，可以加強教育，可以多興社會福利，可以多建交通、海港，可以多投資公益，為民服務……因為有預算，就會把國家社會建設得更加美好。
一個事業，能否維持，也要看他的預算多少。每年的預算收支都有盈餘，這個事業必定大有可為；如果每年都是透支出現赤字，這個事業已經亮起了紅燈，前途必定艱難。
預算的多少，可以決定國家事業的成敗，那我們個人也應該要來籌劃自己的預算。
個人所擁有的財富預算，也不光隻是金錢方麵。你的聰明智慧擁有多少，你的人格道德擁有多少，你的朋友人緣擁有多少，你的名譽信用擁有多少，這些都和你的人生預算有關。
金錢上的財物不足，其他方麵都可以為你補充。就算你財物充足，假如你沒有人緣，沒有道德，沒有信譽，沒有智能，在預算裏收支必定還是不能平衡。
一般公司行號裏負責籌劃預算的人，都必須注意收支相抵。如果你隻是計劃收入，這裏幾千，那裏幾萬，你沒有本金，可能會有收入嗎？假如你一味地支出，這裏要花費，那裏要支出，你入不敷出，怎能合乎收支平衡的預算呢？
在預算裏麵，開源節流是一個增加經濟效益的最好辦法。在我們的人生裏，奉獻、服務、從公益中能收入多少，才能平衡自己的支出？有的人先講究收入而酌量支出；有的人先盡量播種，希望他日收成會好。先收還是先支，後支還是後收，這就要看你的策劃、預算本領的高低了。
語雲“人算不如天算”。憨山大師也說：“人從巧計誇伶俐，天自從容定主張；諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。”個人的預算不要先從自己的利益著想，應該要從整個社會大眾，以各種利益關係為前提，以此來訂下自己人生的預算。所謂“厚道必不吃虧”，這是必然的因果道理。
·佛光菜根譚·
有計劃，則不亂；有分工，則不忙；
有預算，則不窮；有歡喜，則不苦。
效率優先
有一個地方正在召開昆蟲大會。會議進行到一半，汽水沒有了，蜈蚣自告奮勇，領命前往。蜈蚣去了許久，遲遲不見回來，大家心急，著人前去察看。哪知大門一開，卻見蜈蚣還蹲在門口穿鞋子，因為它有一百隻腳。
現在社會會議很多，卻往往會而不議、議而不決、決而不行，就如蜈蚣穿鞋子。乃至有的人學而不說，說而不做，做而不管結果，也如蜈蚣穿鞋子。
幾十年前，有人談到國家的行政效率時，稱德國人做了不說、日本人邊說邊做、中國人說而不做，這都是由於民族性使然。就如小學課本裏的“龜兔賽跑”，由於兔子傲慢懈怠，中途不跑了，當然就被烏龜超前了。又如甲乙兩人朝山，富人甲說，反正坐車子很快，明年再去，結果明年又明年，過了許多年以後依然未成行。貧人乙卻不到一年就徒步朝山而歸了。
世間事，說道一丈不如行道一尺。蝸牛效率早就被淘汰了。現在這個時代，講究的是速度，飛機講快，火車講快，汽車也講快。快，表示性能好；快，表示有價值。凡事不快而緩慢，不管人也好物也好，總會被淘汰的。
有一個藝術家雕塑一件藝術品一月而成，另有一人三年未成。老板質問：“怎麼一件東西需要雕那麼久？”他反而責問老板：“藝術品有時間嗎？”藝術品也要有時間，沒有時間，今生看不到，有什麼用？
現在的社會講人生：他有經濟的人生，每天用多少錢、每月用多少錢、每年用多少錢，都要按收入來計算。講工作也都要有計劃，一小時做多少事、一天做多少事、一月能做多少事；工作不講效率，一再拖延，等於飛機炮彈都已經打到頭頂了，我們還在研究作戰計劃呢！
同樣開工廠，這個工廠不要嫉妒那個工廠賺錢，你要看人家的時間效率。修行人也有所謂的“克期取證”，不容許你慢慢因循。麵對有限的人生歲月，我們要凡事快速辦成，不能像蜈蚣穿鞋子，浪費了太多寶貴的時間啊！
·佛光菜根譚·
偉大是由血汗堆積，犧牲越多，越是偉大；
成功多因勤勞而獲，用力越多，越會成功。