第九十五章道法自然醫亦同
周恩即不假思索地說：“這其實就是一種‘熱脹冷縮’的現象。在《建築學》中，不同樓宇間的設計，一定要留出一條‘伸縮縫’，就是基於這種原理。”又恍然道，“哦～，您是說，中醫的那些上火、痰濕，其道理便與此同？”李時深點點頭說，“當然！物尚如此，人又豈能例外。此謂‘無外毒，因內不諧而致病也。’[“無外毒，因內不諧而致病也。”其意思是，身體內部雖未受到外來的病菌侵襲，但因體內出現痰濕、壅塞、阻脹，致使骨肉、筋腱的機能無法正常運行，從而導致的某種炎症或是疾病。
——作者注]如因風寒致咽喉腫脹，又不得不呼吸吞咽，故有痛疼。隻是中醫講‘變易’講‘全麵’，故而會複雜些。至於西學中的細菌、病毒，我醫養堂隻視它們為‘毒’。而毒非盡為害；毒之所以能害，蓋因身體有邪，邪與毒相合即為‘賊害’。然而，無邪則無害，則難為賊害。如一室嬰兒，同受毒（病茵）侵，何以有的無事、有的病、有的亡？蓋因有邪也。所以，中醫先講養，後講醫。再就是，中醫的經絡穴位。”李時深看了周恩一眼說，“你方才問，何以不見？哪我倒要問問您，西人以前，可曾看到細菌、病毒嗎？”
周恩即搖著頭說：“不能。那時還沒有‘顯微鏡’，因而看不見。”李時深又舉起手中的茶碗問，“這一口喝下去，您肯定這咽下去的就隻是茶水嗎？”
然而，不等周恩開口，一旁的劉保長卻搶先開口說：“剛才，俺把茶葉子也喝下去了。”李時深便笑問他說：“哪除了茶葉子，還有其它嗎？”劉保長看著手中的茶碗，想了想，嗬嗬笑道，“俺總不至於～，把這茶碗也給喝下去吧？”
周恩則一旁說道：“應該…還有我們看不見的細菌和病毒。”李時深則補充說，“還有，這就是肉眼看不見的‘氣’或是‘元’。應該說，天地間有‘天道’‘水道’‘路道’，以及尚無法看到的其它道；相應地人體也有血道、氣道、元息之道等。而血走血道，氣走氣道，元息走元息道。這元息之道便是這經絡。各道之間，又互有交換轉化之道。而我醫養堂認為，這個交換轉化之道便是‘三焦’。《道德經》中有‘無為而治’之說。其中妙理，更是在醫養中經常見之。比如，有些病你不必太過在意它，反而好醫養，有的還自愈了。可要是你總去想它，不僅越加壞了，而且還變得難治了。”
李時淵聞說了，便插話說：“是啊，當年吳霸山一再愁其夫人不孕不育，我替其夫人看過後，就勸他夫婦倆莫要過於‘殫思’，並告訴他倆就是‘無為而治’的意思，結果他卻聽成了‘吾為爾治’！哈哈哈。”
大家也都笑了起來，李時深聽了，這才弄明白當年吳霸山何以知道這“殫思、體異”之說，因而笑著“喔～”一聲。
然而，李時淵卻忽而斂去笑容，側臉看著李時深問道：“哥，雖說是無為而治，可是這其中的道道，我確實還是不大清楚呢？”
“對你來說，這有啥不好清楚的。”李時深瞥了弟弟一眼說，“既然曉得這君臣佐使，那你就應該知道這個‘使’還有外使與內使之分。外使即是來自於外部的幹預，而內使則是出自於身體內部的自我調養、調劑與諧和。隻是，這能夠驅策這內使的命令通常是一個有意識的，一個無意識的。而這個無意識的內使就是源自於體內的自養、自醫、自調、自理、自禦、自修複等生而具之的‘命令自行體’。故而有些病，你如果不去過於有意識的幹預它，它就能自我運行使命；否則，便會造成外使與內使的衝撞、排擠、阻滯、擁堵，以至於生出巨大的混亂。所以說，有些病就得無為而治或者說有為和無為相濟而治。”聽到這兒，大家無不“喔”了一聲，點頭稱是。
李時深則是看著周恩說道：“方才所說的那些個三焦、經絡通常多由內使驅策，而針灸、火灸、香熏、敷帖、按穴推拿便外使驅策了。雖說，目前這三焦、經絡尚看不見，但我相信，終有一天也如看見細菌、病毒一樣，會被看見的。而且，我還相信，將來這藏於身上的‘濕’‘風’‘火’等是可以用儀器測出來的！”
李時深放下茶杯，又進一步設想著說：“將來呀，沒準～，這醫養的天大秘密[現代信息的主要傳播方式，便是肉眼看不見的電磁波、超聲波等，未來還有量子傳輸、量子糾纏等現象。