說到這裏高文化抬手向遠處指了指說道，看見那座塔了沒有，那叫孝女塔，為什麼叫孝女塔？傳說是一個女孩子的母親害了在當時難以治好的病，為子救母親的命，這個女孩受神人點化，就從這百家岩頂跳了下來，舍身救母，結果母親的病還真的就好了。你看看，連神話故事都是以孝為題材的，明明是輕生，還要說成是為孝的目的。這就是那個時代的特點。由此可知當時的竹林七賢們，包括全國各地的，想輕生的絕不在少數，但是沒有輕生，隻有以這種生不如死的談玄學、吃長生不老藥、猛喝酒、喝猛酒、往死裏喝的方式方法來淡化心靈的痛苦。說到這兒，你想想，現代人竟然模仿、追求起竹林七賢的生活方式來，是不是很傻的表現呢？
再從竹林七賢的角度考慮，他們外表很放浪形骸，好像自由的很，其實他們一點都不自由，他們連自己的生活都左右不了，隻能瘋瘋癲癲、半瘋半傻地活著，他們哪來的自由呢？更別說獨立了，跟他們談自由和獨立簡直就是奢侈品。那麼為什麼他們不打破這種局麵呢？他們能打破嗎？在這些無形的枷鎖束縛下，他們隻有戴著腳鐐來跳舞，跳出了畸形的舞蹈，在中國曆史上閃耀著異樣的光輝。直到現在我每次來到這個地方，都好像還能聽到鐐銬的叮當聲響，還有他們靈魂的呻吟聲。他們才是最自由又最不自由的一群人。我們在這個地方談獨立和自由，既是對獨立和自由的渴望，也是對他們的祭奠。希望獨立和自由快一點到來吧。說到這裏，高文化又像是在祈禱了。
高文化喘了口氣接著說道，那麼既然獨立和自由在《周易》裏就已經播下了種子，為什麼幾千年來都沒有發芽成長呢？這就又不能不說到儒家思想了。說著話高文化的眼光就轉到了孔子身上。
孔子正專注地聽著小高講說，突然就又提起了儒家思想，孔子心裏一激靈，就像小朋友上課時打瞌睡突然被老師點名要站起來回答問題一樣，顯得有些手足無措的樣子。但是高文化並沒有讓孔子來回答問題的意思，隻是習慣性地感覺一提儒家文化，這位孔兄就會下意識地有些激動，這讓高文化也成了一種習慣，看看這位孔兄是不是會再激動。還好，孔兄暫時還沒有太大的反應，所以高文化就接著說道，儒家文化統治中國兩千多年，中國曆史，有一多半都是儒家文化史。這裏我要做一個說明，我所說的儒家文化更多地是指漢以後的儒家文化，或者叫後儒家文化，漢以前我一般都稱之為先秦儒學，先秦儒學和後儒家文化是兩碼事，有關係但又有本質的區別。
孔子看看周公，周公也正看向他，兩人又用眼睛交流。孔子好像在說，老祖宗，你看到了沒有？這小高跟我們的觀點還真有些相似呀。周公含笑微微點頭，同意孔子的意見。然後兩人繼續聽高文化往下說。
那麼我為什麼要說獨立和自由的種子不發芽、不成長和後儒家文化有關呢？因為後儒家文化以效忠皇權為目的，到了宋明時期的理學更是走向了極端，所以是它扼殺了獨立和自由的成長。那麼什麼時候才有了萌芽呢？高文化說到這裏賣了一個關子，看看周公和孔子會有什麼反應，我們也趁機休息一會兒。欲知後續，請看下回。