上回說到，周公、孔子在百家岩寺前聽高文化講地雷複卦，演義出複就是自由的代名詞。三個人各自有各自的想法，周公和孔子雖然對高文化的講解基本上持認可態度，但隨之而來的問題則是為什麼自由和獨立在中國曆史上卻一直隱身。這其中的問題是什麼？又該如何擺脫？三個人陷入了深深的思考之中？高文化，一個名不見經傳的草根文人，提出這樣的思想，難道就是獨一無二？
高文化見周兄和孔兄都閉口不言語，雖然自己說的有些邏輯不太清楚，但是基本意思是表述出來了。不就是周易中含有獨立和自由思想嗎？那剩下的問題就是為什麼我們總也走不出曆史的桎梏？高文化想到這裏，又繼續說到，咱們現在是在百家岩，這地方有一個全中國都獨一無二的曆史典故你們知道吧？高文化想用提醒法看看二位是不是在聽？
孔子說，竹林七賢嗎？地球人都知道的。
高文化心想，還行，兩位看來一直都在聽我講話。然後就說，說的對，竹林七賢是一段曆史，也是一段佳話。甚至有現代人盲目地崇拜七位古人的思想，去模仿他們的生活方式，認為他們那種空靈的思想、奔放的行為、毫無拘束的言行和獨一無二的感受都堪稱世界一流，引無數文人豪士競折腰，甚至爭相模仿。其實，這也是對七賢們的誤讀。竹林七賢的首要人物——嵇康，就死於非命，其他幾位整日醉生夢死，後來苟安於官場一隅，也是不得已而為之。誰能想到他們那種奔放的背後是生不如死的悲涼和淒慘呢？就說嵇康吧，大文豪、大思想家，名聲遠播。但是正是因為他名聲遠播，才惹來殺身之禍。他的名聲不僅不是容華富貴、幸福長久的催化劑，反而是令他死於非命的催命符。那麼為什麼會有這樣的矛盾呢？因為嵇康是曹氏集團的皇親國戚，嵇康是曹操的曾孫女婿，而他生活的時代恰好是曹氏集團走下坡路、司馬氏集團走上坡路的節骨眼，兩家都想爭取嵇康。從嵇康的角度講，他當然更願意為曹氏家族服務，但是曹氏明顯已經不行了，選了曹氏說不定馬上會招來殺身之禍，但是舍曹選司馬明顯感情上又過不去，而且這又遠不是嵇康此類人物的做派。所以嵇康就被卡在了當口，弄得進退兩難。這樣他隻好退隱山林，不知怎麼就找到了百家岩這麼個好地方。據說當時百家岩的情形和現在可大不一樣。過去這裏是有山有水，百家岩固名詞意就是這裏大概住了一百戶左右的人家，不僅是山區一個人口較多的小鎮，而且這裏天門瀑布常年有水，白簾直掛，轟鳴於山澗，清流順山溝而下，到處都是河流灣灣、小溪潺潺、鮮花芳草、繞溪而生，荗林修竹更是密密匝匝，一眼望不到頭呀。所以這裏在過去那是人傑地靈、山有水的富饒之地。
嵇康在這裏一定居，就攪了天下文化人的眼球了，這麼一個大人物竟然在百家岩定居，山因人出名，人因山著世，所以不出幾年，其他幾位也都相繼來到了這裏。像劉伶、王戎、山濤、向秀、阮籍、阮鹹等，為什麼還等呢？曆史上稱為竹林七賢，是七個人，但也有人認為應該是八賢，還包括孔融。孔融就是“孔融讓李”中的那個孔融，孔子的嫡傳第十九世孫，他也經常在這一帶活動。所以我想還會有很多粉絲級的人物也會在這周圍，隻是沒記載下來罷了。這幾位是怎麼到的這裏呢？一是慕名而來，仰慕嵇康的大名。“物以類聚，人以群分”嗎。另一個就是環境使然。當時政治環境紛亂複雜，中央內部派係林立，地方政權更是紛亂繁雜，更何況常年戰亂，民不聊生，整個社會處在一個岌岌可危的大環境下，文人賢士對官場難以駕馭，漸漸就對它失去了興趣。站隊站不好就會掉腦袋。當不當官的不重要，做不做事的更不重要，重要的是要先保住自己的小命是最重要的，沒了小命談什麼經天緯地呢？所以這些人就由於共同的處境慢慢都集中到嵇康這裏來了，所以也就演義出了許多竹林七賢的風流佳話。也正是因為此，天南地北、全國上下，和竹林七賢幾個人有共同感受的人又有很多，大家都是在這樣的環境下生存，不管在職的還是不在職的，既然有同感，就會有相似的追求和向往，所以全國上下盛行清談之風就由此而生，魏晉之風也因此興旺起來。什麼是清談？說白了就是莫談國事。社會複雜，誰知道誰安的是什麼心？所以朋友聚到一塊兒，要麼就是喝酒，要麼就是談玄學，談一般人聽不懂的東東。玄而又玄是為玄學也。要麼就是煉丹吃藥，以求長生不老。說是求長生不好，其實他們活著還不如死了，生不如死就是這種感覺，內心十分地痛苦。特別是嵇康，有著不一般的人際關係，活著就更痛苦。但是古人講究“身之發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”也就是說身體是父母給的，自己可以用，但絕不允許隨便處置。自己隻有使用權，沒有所有權，不能想活就活，不想活就去死，這是絕對不允許的。因為這很容易牽涉到孝的問題。孝是一個人立身處世最最重要的一個基本點、一個底線，這是不能輕易逾越的。所以古人很少有想不開輕生的。