以上所說是一般性的理解，但是有一點人們往往都忽略了，那就是訟卦的第二爻，“九五，訟，元吉”。我們前麵分析了那麼多，唯獨沒有把思維焦點集中到九五這一爻上，為什麼呢？思維習慣而已，我們總是要先考慮好退路才去想下一步。習慣上都把“訟，元吉”當做了一種可能，僅僅是一種可能，而且結果是“終朝三褫之”。但是我卻認為，“訟，元吉”才應該是本卦的核心。在《周易》裏，用詞上由好到壞的變化規律是：元吉、吉、無咎、吝、凶，所以元吉是最好的了，《周易》裏總共有三百八十四個爻辭和六十四個卦辭，加起來是四百四十八個，總共才用了九個元吉，所以周文王在用這個詞時是相當吝嗇的，但能在訟卦的九五爻裏出現可見一斑。說明直麵訟卦的好處多多。很可惜自古至今沒有人關注過。可能你們會問，天水訟卦世爻在四爻，應爻是一爻，五爻又不是主爻，憑什麼讓人去關心它呢？這就是問題的根本所在，用傳統理論來解釋我的新發現肯定是行不通的，如果能行得通早被人發現了。這應該是《周易》內含的先進性基因吧。
那麼現在來看，正確認識訟事特點，以積極的態度來對待訟事，要優於以消極的態度來對待。對於訟卦應該把訟事的特點說出來，怎麼處理、怎麼選擇應交給當事人來處理，作為意見和建議還是有必要提醒所有人盡量遠離訟事。這應該是本卦在新時期應持的態度。也許我中華民族命中注定要有這麼一個過程，即：由不注重訟事到逐漸注重訟事。九五爻位居至尊，九五爻辭又恰好是“訟，元吉”，不是很能說明問題嗎？還記得那天咱們談論的那個董事局主席嗎？要學法、懂法，但目的是要遠離法，聽著矛盾，實際包含著很深的辯證關係，它已經遠遠脫離了“學以致用”的範疇了。所以我認為是不是應該把這一點補充進訟卦呢？這是我個人的一點看法。
周公和孔子聽到高文化這樣批講訟卦，還是有耳目一新的感覺。本質上和他們理解的大同小異，隻是他提出來的思路令兩位老祖宗眼前一亮。最後他竟然也提出了修改《周易》的主張，雖然不是改變卦序，但是觀點也是很值得考慮的。誰說沒人敢改《周易》？這不就是一個嗎？但到底怎麼改，能不能改成功還是個問題。周公想到這裏試探性地問道，那你說怎麼補充？
高文化看兩位老兄同意自己的觀點，像是受到鼓舞似的說道，其實光補充是不行的，重要的是首先從意識形態上先有所改變。法律是保護性的，同時也是有攻擊性的，這是個雙刃劍，更重要的是它是以攻擊性來達到保護的目的，所以首先是要在認識領域改變。否則的話也是有法不依，違法不究，讓法律成了一紙空文。
孔子插話道，你是不是又要說獨立和自由？
高文化笑了，說道，轉來轉去又轉到這兒了，這個坎不解決看來是過不去了。還真是這麼回事兒。但是你們發現了沒有，其實《周易》裏本身就帶有自由和獨立的基因。就像訟卦給我的啟示一樣，先進性的東西不是沒有，是缺少發現的眼睛。
周公和孔子相互看了看，孔子不相信似的說，那就說來聽聽吧。
高文化看到兩人突然又成了這樣一個態度，心說，真是兩個老小孩兒，人到老的時候能這樣像小孩子一樣單純、可愛、執著，誰說不是一種福氣呢？這種執著是孩童那種天真無邪的執著，更是曾經蒼海難為水的通透。高文化的思緒出現了短暫的開小差，然後馬上又回到眼前，不客氣地講了起來。
高文化是怎樣在《周易》裏發現獨立和自由的基因呢？聽著就有點天方夜譚的感覺。要知詳情，請看下回。