周公和孔子不再開玩笑，異口同聲說，好，起一卦就起一卦。周公說，不如這樣，咱們三人按年齡從大到小來，每人說一個三位數，組成一個卦，怎麼樣。孔子和高文化一聽，這還真新鮮，來就來吧，誰怕誰呀！孔子手一伸，那就煩請周兄先說。
周公說聲好，張口就來，八五七，
孔子緊跟一句，六五三，
高文化脫口說出，三二一。
三人說罷沉思片刻，高文化說，這不是風天小畜卦嗎？
周公和孔子都點頭說是呀、是呀，然後就都不言語了。
高文化看著他們倆的樣子，覺得滑稽，心想，這有什麼？想說什麼就說什麼唄。還是高文化先開口說道，那我簡單說一下，可不一定正確。卦名風天小畜，三爻動得風澤中孚。先說風天小畜。
小畜：亨，密雲不雨，自我西郊。
初九，複自道，何其咎？吉。
九二、牽複，吉。
九三，輿說輻，夫妻反目。
六四，有孚，血去惕出，無咎。
九五，有孚孿如，富以其鄰。
上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望，君子征凶。
從卦辭和爻辭上看，風天小畜正當時，一切順利、亨通，畜積力量，以待來時。“密雲不雨”，有雲不下雨，說明時機不到，所以就要一遍遍地重複來畜積力量。不僅如此，還會有些小坎坷、小糾紛，不過這都沒什麼。相互手牽手，互相幫助，經過反複積累，最後“既雨既處，尚德載”，說明前麵的“密雲不雨”有了結果，雨下下停停，風調雨順了，大德高尚，威望有加，甚至到了車載船運的程度了。雖然如此也不能輕率，否則“征凶”，告誡人們仍然不可亂來，要三思而後行方可。
孔子讚同地說道，是的，小高講的固然不錯，咱們再看看這個卦象。全卦僅六四一陰爻，而且陰爻居陰位，又與初九相應，這本身就很難得了，這叫當位又有應，萬事皆享通。又僅此一陰爻，可見她會起到很大的作用。下麵的三陽爻陽剛過強，要想控製實屬不易，所以會有“血去惕出”的景況，也就是六四必定會勞心、傷神、費力，甚至受到傷害。但是因為她中正的地位和初九的相應，還有背靠九五這棵大樹的支撐，所以盡管她勞心、傷神、費力，但最終經過反複積累還是很有成果的。也就是說六四以積累為主，富次之；九五以富為主，積累次之，且富在六四的基礎上，所以六四和九五相互提攜，共同進步。就像小高所說“相互牽手，互相幫助”，說的就是六四和九五，小畜（蓄）之意也在於此。而且本卦世爻在初爻，應爻在四爻，六四畜而九五富，最終得到“既雨既處，尚德載”的結果。這就是本卦的含義了。
周公看著孔子說道，但最終還是“密雲不雨”，這就是這個卦的最終結果。為什麼呢？機會不到，如果在“月幾望”的時候輕舉妄動，必遭災禍。這又是什麼道理呢？這就是《周易》的高明之處，《周易》永遠是用辯證的觀點看問題。這裏我再說點題外話，世人往往不注意這點，見好不知道收，得勢便猖狂，最終結局慘淡就是自然的了。這是應該引起特別注意的。
高文化和孔子紛紛點頭稱讚，說周兄你可說到點子上了。三人在這裏一唱一和，十分融洽。我們暫且不談三人唱和情形，先說點別的閑話。讓我們回過頭來看看三個人共同起的這個卦是不是還有別的意思呢？
三個人每人說一個三位數，首先是周公，其次是孔子，再次是高文化。周公說的是表示下卦的三位數，結果正好乾為天；孔子說的是上卦，結果也正好是巽為風，風天小畜卦由此而來。我們說周公在他父親推演的八八六十四卦基礎上，認清形勢，製禮作樂，以周禮統領各諸侯國的意識形態和行為規範，在當時具有革命意義，也有很大的先進行，周朝八百年基業由此展開，正好應合了下卦乾為天。但是後來禮壞樂崩，這座宏偉大廈岌岌可危，孔子跳出來四處吹風要恢複周禮，結局當然不怎麼的，這又應合了上卦的巽為風。所以這樣看來風天小畜，密雲不雨，時也，勢也。那麼高文化說的三位數又代表了什麼呢？請看下回。