上回說到周公、孔子和高文化在百家岩寺外一邊沐浴著晨光，一邊欣賞著冬日的景致，一邊還興致勃勃地談論著不變的話題。說到興處，隨起一卦。該卦起的有點特別，是三人共同起的一個組合卦，風天小畜卦出現了。周公製禮作樂，堪稱我央央中華的天，孔子儒家思想統領華人意識形態，可謂無空不入的風，更是軟實力，那麼高文化呢？高文化代表著現代人，但意識形態卻是追求理想，預示著將來，所以高文化說的三位數就決定著動爻了。三爻為動，動爻後得風澤中孚卦。這中孚卦又是什麼意思呢？咱還是來看看他們三個怎麼說。
隻聽高文化說道，風澤中孚卦，這是什麼意思呢？
中孚，豚魚吉。利涉大川，利貞。
初九，虞吉，有他不燕。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
九五，有孚孿如，無咎。
上九，翰音登於天，貞凶。
中孚就是誠信，以誠信臨世，萬事亨通；以誠信處世，吉祥如意呀。兩位老兄看，連豚魚（極小的魚）都吉祥了，還有什麼不吉利呢？真是逢凶化吉，遇難呈祥的好卦呀！
孔子讚歎道，這一卦要感謝小高你的三位數出的好、動爻動的好呀！
周公也不無感慨地說，是呀，我們兩人合而成風天小畜卦，也是一般般，但是有了小高這一動爻情景大變呀。這個風澤中孚其實是放大了的離卦呀，離者麗也，怎麼會不好呢？
孔子也喜笑顏開接話道，是呀，是呀，巽為謙，兌為悅，上謙下悅為治理好國家之意象。下兌為澤，上巽為木，就是澤上有小木舟，要過大河的意思。象征著有利於克服困難，向前進的意象。小高這一動，真不錯。
高文化也開心地笑了，說道，這不是我動的好，跟我有多大關係呢？是時也、勢也、運也！孔兄說的極是，而且“利貞”，就是提醒人們利於正固，要堅守中正之道，才是發展的根本。你們再看看爻辭，更有鼓舞性。首先提出警告，“虞吉，有他不燕”，就是說多加思考是吉利的，誠信也很好，但是一旦沒有了誠信，產生了別的想法，人們就會沒有安全感了。但是這個誠信指的是什麼？是我們傳統意義上的誠信嗎？如果是傳統意義上的誠信，那為什麼我們喊了幾千年卻離誠信越來越遠了呢？所以我覺得這個誠信不是指的傳統意義上的誠信，而是另外一種意思，那就是法律底線。隻有建立在法律底線基礎上的誠信，才是可靠的。隻有這樣才能“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之”，意思就是仙鶴在北山鳴叫，他的同類和孩子們與其聲聲相和，這就是誠信；我有好酒，卻很想和別人共同分享。這是什麼？這不就是和諧社會、世界大同嗎？
周公、公子手拈胡須，不斷微笑點頭。
孔子接過話道，但是即便如此也不等於萬事大吉了，仍然會有衝突，有紛爭。卦上其實已經告訴我們了，“六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌”，就是說有對立麵了，有矛盾和紛爭了，可以針鋒相對，訴以訟事，也可以退避三舍，不訴以訟事。不管是哪一種情況，該哭還是該笑，都是正常的事情。但是如果不予追究，或不訴以訟事呢？那就是“六四，月幾望，馬匹亡，無咎”，告訴人們，這個時候可能會有些損失，但是也沒什麼危害。這不是又和老子的“聖人執左契而不責於人”相通了嗎？和諧社會，人人謙恭納詳，包容有海量，是社會最高形態。你看看，無論是《周易》還是《道德經》，其意相通呀！
周公擊掌讚道，你們兩個這不就是“有孚孿如”嗎？都誠心實意交流心得體會，就有了心靈溝通，完全可稱之為心心相印呀，象親兄弟一樣沒有隔閡，結果當然無咎了。你們跟有矛盾、有分歧的人做了個表率，以誠相待，相安無事。如果沒事還想找出點事兒，比如碰磁兒，那就玩完了。如果明知道是碰磁兒缺沒辦法治理那就更可悲了。所以九五的意思再明白不過了，就是要誠如一家，和和睦睦。即便如此，上九也提出了警告，“翰音登於天，貞凶”，說大話說到天上去了，高調說大話、假話“我怎麼怎麼有誠信”，反而是一種不誠信的表現了。盡管說這話的人真的是想這樣也不行。這種現象在現實中不少見呀！何況說大話、說假話能說多長時間？總有被人識破的時候。一旦被人識破，結局“貞凶”就可想而知了。三人你一言我一語把風澤中孚卦闡釋得淋漓盡致。