上回說到楊朱被送至家中昏迷了三天，醒來之後可就不再是楊朱了，而是高文化了。但高文化的思維卻是楊朱的思維。高文化看到愛妻為自己提心吊膽，寧死都不願意離開，一門心思要和自己在一起，思前想後，考慮自己的追求是不是哪裏出了問題。哪裏出了問題呢？自己一心宣傳的學術思想，卻把自己弄得不快樂、不高興，愛妻也跟著提心吊膽。這次更糟，險些把命丟在魏王府，這是自己願意看到的嗎？自己真心想成為這樣的嗎？自己不想這樣，自己想讓人們都坦誠地承認私，不僅人人得以私，而且不侵犯別人的私，咋就這麼難呢？再說自己的學術思想和自己所處的境遇，自己的學術思想是讓人人過上安心的生活，可是現在自己安心嗎？自己都安心不了，還指望想讓人人都安心？這怎麼可能呢？高文化像是走進了一個怪圈。自己追求的讓人人都能得到的，自己都得不到，這就很難有說服力。那到底問題出在哪兒呢？如果自己要去悍衛的真理，自己卻要付出天大的代價，甚至生命，這還有意義嗎？如果有意義，那應該是墨翟的腔調；如果沒意義，自己為什麼還要去追求？高文化真的有點糊塗了。這一次大吐血，看來沒白吐，吐出了一個自己要不要為之繼續堅持、為之拚命的問題。過去是一腔熱情，反正自己年青。現在險些為此喪命，有些得不償失。愛妻過去對自己的支持與追隨，從來沒有深想，現在想想還真是自己連累了愛妻。可是愛妻也是一片真心地在支持呀！自己更是一片真心在拚了命地要捍衛呀！那倒底是哪裏出了問題呢？
這是個嚴肅的問題，關係到高文化要不要堅持自己學說的問題，要不要繼續為之奮鬥的問題。
其實想想，楊朱理論得不到推廣的原因不是老百姓不願接受，也不是理論家們認為他不好，最根本的原因還是來自於統治者的阻力。老百姓都一毛不拔了，統治者肯定不樂意；你還要讓每個人的利益不被損害，那統治者還怎麼剝削老百姓、去哄騙老百姓？楊朱的思想說白了就是獨立自主的思想，我的地盤我作主，我的利益我作主，我的私心我作主，誰也不能說三道四。而以公的名義來召告天下，既振振有詞，又便於暗箱操作，統治者何樂而不為呢？那這樣說來墨翟不是要大受抬舉了嗎？非也？墨翟理論故然“公”字當頭，對統治者是有利的，但他絕對的公，反而同樣會損害統治者的利益。要知道統治者內心是要私的，隻想自己可以隨便私，老百姓都不能私，方便自己剝削呀！但是老百姓也不是那麼好糊弄的，哄一次可以，哄兩次也可以，天天哄，年年哄，這一代哄，下一代還哄，誰受得了？所以就需要有能讓人忍受哄的理論來束縛老百姓，正好，儒家思想有這種功能，比如“三綱五常”之類的。兩者一拍即合，所以後來也就沒墨家什麼事了。墨家不甘心，以天下為公，豪氣衝天，牛逼的很呢！後來竟然發展到置國家法律於不顧，私設公堂，任意裁斷人的生死，這還了得？這就犯了統治者的大忌了。董仲舒再打打小報告，墨家被清理門戶就成了必然。這些當然都是後話了。但是眼前，高文化思來想去，矛盾重重。他不知道自己該何去何從。
他的理論不能被接受還有另外一個原因，他的思想太理想化。他沒有設身處地替統治者想想，自己的貴族身份都不願意放下來，統治者怎麼可能心甘情願放棄自己的利益？用腳後跟想想就知道讓統治者接受自己的主張、放棄自己的既得利益會有多大的可能。這不是與虎謀皮嗎？可是高文化混然不覺。說到這裏我們還真的應該為周公叫好。武王伐紂勝利後，是周公經過深刻反思，毅然決然地把奴隸解放了出來，周公把奴隸解放出來那是需要有“斷臂取義”的精神的，是要放棄奴隸主的需多既得利益的，如果一直都抱著自己的小集團利益不放，周公也就成不了周公了。周公真的是不簡單！
我們暫且不管高文化在此怎樣矛盾，讓他暫且去思考一段時間也好。再說周公和孔子。自從和高文化一起從咖啡館裏出來欲準備回家時，高文化一出門，一個趔趄摔倒在地，當時就不醒人事。小服務員嚇得趕緊打120，周公慌忙阻止道，不需要，不需要，他喝多了，我們扶他回去好了，不麻煩你了。周公和孔子倆老頭架起高文化，一腳高一腳低地向前走去。孔子不甚明白發生了什麼事兒，走出去一段路了問周公，老祖宗，這小高什麼情況？
周公笑笑說，沒事，小高穿越走了。然後又嗔怪道，這小高，走就走吧，也不打個招呼，多虧是半夜，白天還不把人嚇死？再把救護車招來，你小高可就回不來了。