若不舍棄小乘而誌修大乘，非佛弟子！不依三乘次第先學大乘，非佛弟子。然唯有一乘法，無二亦無三。惟有修習大乘，是乃菩薩。譬如大方廣佛華嚴經普賢行願品，普賢大願王第九大願恒順眾生者世尊舉例；
“譬如野沙磧之中。有大樹王。若根得水。枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王。亦複如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水。饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提。屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺。於眾生心平等故。則能成就圓滿大悲。以大悲心。隨眾生故。則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生。虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此隨順無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。”
故知欲求菩薩道者，不可離諸眾生。諸眾生又名何如？有情是也。脫離感情，何成佛道？今有人言，感情如我執同等無異，不可與慈悲同日而語相提並論。然大悲心，又何如不是感情一種？汝等於諸眾生毫無感情，榆木靈台，如何生起大悲心乃至無等等阿耨多羅三藐三菩提心？舍離感情，成佛路上千萬裏遙又南轅北轍，是與佛道背道而馳。不已為人，談何成佛？若言感情是錯，殺盜淫妄酒，以淫同等於愛，不明其理，便是受戒，亦如愚人不知摩尼真實貴。若淫同愛，在家居士結婚生子亦是發乎欲？無比荒唐！
眾所周知殺盜淫妄酒，一切在家眾出家眾通持，種種戒律之根本也。於在家眾為戒邪淫，出家眾是名戒淫，斷生死根源。邪者不正也，淫者肆意也。故危害道德、迫害他人、傷害己身、淫心炙熱，而為加行，皆犯戒。故不害道德、關係正當、兩廂情願、無有淫過者，不犯邪淫戒。外境種種區別，內心中亦複如是。發乎淫或是發乎情，及時反觀自身。凡夫感情，往愛者安，己有所好，皆為其傾，是名淨愛；菩薩感情，為諸眾生，種種善巧，令離憂苦，是名慈悲。
出家者辭親割愛，乃是辭去小我，成全大我，亦如上說；將淨愛廣化平等化，正等慈悲。故愛即慈悲也；今在家菩薩一提感情惶恐不安退避三舍，乃有甚覺惡心，深讓人悲！此等重戒若能曲解混淆，莫說能知廿八輕戒中蓄貓狸等等微小細節甚深意義何在。菩薩戒者，是覺有情學處。菩薩者，在於發心。故凡夫菩薩，實是大心凡夫，暫未離死生苦海，但以發心加行持戒等等，求生淨土，努力行願，不退初心，佛果可期。
……
而書如是，淚流滿麵，悲欣交集。悲於諸眾生曲解之深，怎成無情人？說是無情，可無情說的，是無我啊！哀哉……又欣喜於心中有所感悟，涕淚悲歎，佛力加持，百感交集！在最後，落上其文；“菩薩戒疏?菩薩名者第一”
“優婆塞智涵有感而撰。”