第七日，他的葬禮。一路佛號聲，開頭打著諸佛接引的幡子，走向長安陵。那是安葬他色身的地方，是皇家陵園。在我百年之後，也會葬在那裏。其實，那不過是虛妄罷了。一是被王權富貴牽絆，二是怕惹後世眾生誹議。好好地帝王，學什麼佛？死後還毀父母所生色身。哀哉，他們豈不知這色身不焚，也是要腐爛的嗎？尤其那些什麼鬼的理學，莫怪我粗口，當真令人惡心，斷人慧命！
當時瑞像種種，為大眾鞏固道心，對於生西別苦，更是堅信不疑。由他的往生，大眾又開始對學法一陣狂熱，各地法會無數，無不是圍繞著淨土宗念佛法門的。兄長以身表法，我等當頂禮。
一切塵埃落定，我也該實現我的諾言了。他的囑累，大概是我未來十三年的人生。一年過去的好快，年末了，又要冬天了。而我還什麼都沒做。住在竹樓，就我一人。嫂子去了雅尚居，那裏也是我哥和她的開端，她對那個家總有著不一樣的回憶。
在山上，隻有顧自忠留在這裏侍奉著我，除此之外沒有人了。而我們一天也沒有一句話，夏季時候一襲海青百單八菩提子念珠，聽雨聲簌簌；冬季不改海青念珠，靜待雪落。日子過得平淡，但從不乏味——與智慧為伍，從不會孤獨。
那日略有所思，在佛堂，文房四寶，筆墨紙硯，一盞檀香；
……
菩薩者，菩提薩埵之簡稱；菩提薩埵，梵語音譯。意譯即，覺有情，大覺有情，道心眾生。求道求大覺之人、求道之大心者。菩提，覺悟智慧也。薩埵，有情之意。同聲聞、緣覺合稱三乘，十界之一。誌求無上菩提，下化迷途眾生。修六度法，於未來際成就無上佛果之者。自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
四大菩薩文殊、觀音、普賢、地藏。文殊師利菩薩以智慧著稱，故稱大智文殊師利。觀世音菩薩以慈悲著稱，救苦尋聲，無刹不現身，故稱大悲觀世音菩薩。普賢菩薩以行願著稱，故稱大行普賢菩薩。地藏菩薩以誓度眾生著稱，故稱大願地藏王菩薩；為光目女大孝度親娘、婆羅門女救慈親如是種種慈願大孝，救度眾生，脫離苦海，詳見地藏菩薩本願經。
菩提者覺悟智慧，薩埵者有情眾生是也。故而覺悟，不離有情，如是諸摩訶薩埵亦複如是。世間諸多感情，父母之情、兄弟之情、夫妻之情諸多感情，簡算親情、愛情、友情三大類。於此，白衣不一一舉例。世人不可離感情，如若無情，見人如不見，見長視無睹，見親如路人，世人見此人，曰：‘古古怪怪怪古！此人何是人？應笑不笑，應喜不喜，應慈不慈，問惡不改，聞善不樂，猶如非人！’豈不如機器，不知所以然？榆木做靈台，死也不開竅，於人性已遠，何能成佛道？
不先學小乘，後學大乘，非佛弟子！一者於我中國，種種論說，百家爭鳴。儒道等說，與小乘差異不大，故而今朝出家，先考世間諸法過關，方能接受出家考試，此過關，方能受戒出家。二者不明道德為人尚壞，況複成佛？故合格在家居士，具足戒行，能解能行佛法者，必於世間受人尊重愛戴。三者破除我執，離四相。四者不離有情，方能自覺覺他，自利利他。世間所講將心比心，以佛法智慧理解，將其平等、廣化，亦如自覺覺他。與人交往，將心比心，念佛學法，自覺覺他。