孝懷皇帝的宗廟祭祀，是仿照四親廟辦理的。
四親廟，出自《禮記·祭法》，天子七廟，一祖廟，二祧廟，四親廟。本朝的始祖，自然是高帝劉邦了，二祧廟為文帝和武帝之廟，後來又附了宣帝和元帝。始祖廟和二祧廟為不遷之廟，也就是說，三位天子的神主是一直被供奉在裏麵不動的。
四親廟指的是高、曾、祖、父四代的廟，是代遷之廟。因為某一天子的高、曾、祖、父到了自己兒子一輩，高祖就成了高高祖，不在四親廟之中了；到了孫子，連原來的曾祖也退出四親，不成為曾祖、高祖了。因此，四親廟隨著輩份的降低而代遷，它們不是永遠不遷之廟，不能像始祖和二祧那樣，永遠得到後代的祭祀。
安葬孝懷皇帝之時，前太尉趙謙就曾經提出過異議，他擔心百年之後，當今天子的神主無處安放。當時，大司馬呂布提出了一個意見：“可以和孝懷皇帝的神主放在一起呀！傳統兼傳嗣好了！今上身後，承繼大位的皇子，兼祧孝懷皇帝的法統和法嗣好了！再者說來，隻是附廟，同堂異室，不必要求得過於嚴格。”當時之時設想，沒想到現在竟然一語成讖了。
第一個出班反對的，是萬戶侯蔡邕，‘同堂異室’的祭祀製度，就是他老人家提出來的。
“自從周公製諡以來，天子七廟，已為成法。七廟之中，一祖廟，二祧廟，四親廟。祖廟之中，祭祀的是本朝的始祖，不可更易，也無法更易。二祧廟之中，祭祀的都是經天緯地的君王，文帝、武帝自不必說。即便是後來附廟的宣帝和元帝，也都是有豐功偉績的。”
“既然祖廟和祧廟不能附，那就隻好打四親廟的主意了。四親廟指的是高、曾、祖、父四代的廟，按照本朝的規製，誰的子孫，便附誰的廟，孝獻皇帝該當附孝靈皇帝之廟，與孝懷皇帝同堂異室。生為兄弟，死後同廟，更顯手足情深，這也是題中應有之義。”
說到這裏，蔡侯爺加重了語氣。“以孝獻皇帝一聲的功業，連一個褒諡都得不到，又怎麼能奢談立廟呢？退一步說，孝獻皇帝都可以立廟，孝懷皇帝的廟立不立？孝懷皇帝的廟立了，孝靈皇帝的廟立不立？”“然也！”“此言大善！”在座的文武百官們立刻頻頻點頭了。
以孝靈皇帝一生的功業，若是給他立了廟，那才是天大的笑話兒。
一看群情激奮，蔡老頭兒滿臉義正詞嚴，荀攸不由得大為氣餒了。唉！盡人事而知天命吧！他準備再辯駁幾句兒，就順勢兒收篷好了。正在此時此刻，一個清朗的聲音在大殿門口響起來了。“諸君！孝獻皇帝在世之時，我大漢收複西域，擊破貴霜，難道不應該立廟嗎？”
眾人回頭一看，赫然是太常馬日磾。馬日磾一身白衣，竹仗麻鞋，風塵仆仆，正徐徐向丹陛走來。一聽此言，並州諸將所坐之處，立刻便嗡嗡聲大起了。無恥！太無恥了！這是貪天之功據為己有！收複西域，擊破貴霜，這可是大司馬的功績，又與大行皇帝何幹？
可是，按照本朝的規製，天下，乃天子之天下，天子在世之時，所有的功績，都應該算在天子身上的。即便天子荒淫無道，國勢不張，可是，這些功績的的確確是在他在位之時取得的。以規複西域，擊破貴霜的赫赫武功，換取一個廟號，這是完全合乎本朝禮法的。
一時之間，所有人都沉默了，他們抬起雙眼，望向大司馬呂布。這事兒，也隻好讓大司馬來裁決嘍。“康成先生，於意雲何？”呂布麵帶微笑，右手輕抬，緩緩問道。噫！高密侯竟然也在？他老人家可是本朝儒林的泰山北鬥，一語可定乾坤！一時之間，眾人都心定了。
高密侯鄭玄鄭康成緩緩起身，走到丹陛之下，手持芴板，一絲不苟地行了大禮。這才朗聲奏道：“臣，高密侯鄭玄，參見大司馬！參見昭懿夫人！依老臣之見，太常馬日磾之議，是完全合乎禮法的。然，臣卻無法苟同。”一聽這話兒，百官都驚呆了，露出了錯愕的表情。
既然完全合乎立法，為什麼您老無法苟同呢？這不是前後矛盾嗎？