本朝的士大夫，中都官也好，郡國官也罷，大多數都是有些氣節的。有氣節的人，泰半是不願隨聲附和、阿諛奉承的。何況，本朝四百年天下，自從武帝罷黜百家獨尊儒術以來，一向以儒學立國，儒學，是最講究風骨的。百官此次隨聲附和，是從心裏敬佩大司馬的磊落！
大司馬不愧是襟懷坦蕩之人！此時此刻，若是他出言反對，大行皇帝多半兒是以藩王之禮葬之。雖說此舉有秋後算賬之意，可是也並無不妥。有不服的，出兵來打好了！董太師秉政之時，不就一貫如此嗎？可是，大司馬竟然當著文武百官的麵，直抒胸臆地說出來了！
誠然，大行皇帝對他一向不怎麼樣，他心中頗有芥蒂，可是，他畢竟手下留情了。深受先帝厚恩，不能不妥善照料他的子孫。這句話說得何其光明磊落？我知道你對我不好，我也很有意見，可是，現在你薨了，你都薨了，我心中還有什麼怨恨可言呢？人死為大嘛。
百官都是聰明人，轉瞬之間，就明白了大司馬的真實立場。隻要不太過分，大行皇帝的名分和葬禮，他都會點頭應允的。想到這裏，文武百官心中立刻湧起了一陣暖流。或許，就是擔心大司馬出言反對，衛將軍高順、涼州牧賈詡、昭懿夫人嚴嫣這才立即表示讚同了。
以己之心度人肺腑，換做自己，是絕對不會如此的。要麼，就將真話埋在心裏，要麼，就假惺惺地掉上幾滴眼淚。由此可見，大司馬的磊落心胸，實在是我等望塵莫及呀！
看到呂布終於同意了，昭懿夫人嚴嫣長出了一口氣兒。奉先呀奉先，你終於想明白了。大行皇帝都死了，死人再也不會說話了。既然如此，多給他一些東西又有何妨呢？如此一來，既堵住了擁漢派諸大臣和天下清流士子的嘴巴，又能顯示你的高風亮節，何樂而不為呢？
既然百官廷議，定下了葬以天子之禮，接下來就是議定諡號和廟號了。
“馬太常行前，曾與臣商議，以為大行皇帝的諡號，當以‘獻’字為諡。《諡法》曰：聰明叡哲曰獻。有通知之聰。知質有聖曰獻。有所通而無蔽。臣與馬太常都覺得非常合適。不知諸君以為如何？”少府荀攸再次出班，捧著芴板奏道。“獻”字？文武百官立刻愕然了。
《諡法》，相傳出於周公製諡，一共有三部分。第一部分都是褒諡，第二部分大多是平諡，第三部分開始有惡諡。“獻”字在第二部分，屬於平諡。通知之聰，指的是聰慧，知質有聖，指的是敬天法祖，一心中興漢室。有所通而無蔽，指的是知道的絕不隱瞞。
說句實話兒，比起大行皇帝的所作所為，這個獻字還真的頗有頌聖掩過之嫌。
在座的諸位，並州諸將不多，而且以大老粗居多，聽不懂話裏話外的弦外之音。大司馬和昭懿夫人早就抱定了決心，人死如燈滅，絕不苛求。大多數的百官無可無不可。在這種形勢下，荀攸的提議竟然成議了！
這個結果，幾乎讓他歡呼雀躍了。要知道，他是準備拚了老命來爭的。按照大行皇帝的所作所為，大概是要在《諡法》的第三部分之中去尋摸字眼兒的。
可是，在下一關，廟號的問題上，荀攸為大行皇帝設立家廟的提議，遭到了激烈的反對。
本朝的宗廟祭祀，是“同堂異室”。建武元年，光武帝在洛陽立一廟，祭祀前漢高帝、文帝、武帝三帝，次年在該廟中合祭前漢高帝以下諸帝。建武十九年，議定宗廟禮議後，又在太廟（高廟）中合祭高、文、武、宣、元五帝，並沿襲以為定製，不複改作。這便是本朝‘同堂異室’祭祀製度的雛形。
光武帝駕崩後，因為有中興漢室的功德，明帝為其特立一廟，諡曰世祖廟。如此一來，京師洛陽城中就有了兩所皇室宗廟，一是祭祀西漢五帝的高廟，一是祭祀光武帝的世祖廟。
永平十八年，明帝駕崩，遺詔毋特修造寢廟，藏其神主於世祖廟更衣別室，並且規定：“敢有所興作者，以擅議宗廟法從事。”章帝去世前，亦遺令藏其神主於世祖廟。此後曆代諸帝皆承而不違，皇帝宗廟“同堂異室”之製於是形成，並為後世曆代王朝相沿用。
所以，本朝高廟五主，高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝。世祖廟八主，光武、孝明、孝章、孝和、孝安、孝順、孝恒、孝靈。少帝三陵，孝煬（二歲），孝衝（三歲），孝質（九歲），三人都是在嬰兒時駕崩，故而不入世祖廟。