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科舉考試的目的其實是為朝廷發現人才，這也是充實朝廷官員最好的手段之一，隻不過明末的時候，不少人想著人為的控製科舉考試，這才令科舉考試被別有用心的人利用了。
但明末的這種不好的認識還是沿襲下來了，想要在短時間之內消除這種影響，難度還是有些大的，譬如科舉考試是為朝廷選拔人才，不是讓朝中哪個官員的權力更加的鞏固，也不是讓某個主考官的門生遍下，更不是讓被錄取的舉人進士對主考官感激涕零。
這是蘇成有些擔心的，也是特別注意的事情，但能夠采取預防的措施不是很多，其實想著杜絕官員之間的聯係，或者是讓官員清廉似水，那是不大可能的，權力總是有大，譬如朱審烜的權力就很大，你總不可能去限製，人家還是在忠心耿耿為朝廷做事情，隻能夠是在今後的認識方麵，盡量的加以引導，幾千年的官本位思想，想著在一夜之間就消失不見，那是做夢，恐怕幾百年之後都不會徹底的消失。
科舉考試的另外一個目的，就是搶奪人才。
這方麵朱審烜等人沒有引起注意，或許他們內心有著很不錯的優越感，想想大晉王朝是多麼的強大，統一了中原，國力蒸蒸日上，諸多的藩屬國重新開始朝拜和覲見，看這架勢要超越大明最為鼎盛的時期了，就這樣的表現。讓藩屬國以及西域和日本人參加科舉考試，那是對他們的恩惠。
蘇成的想法不一樣，想要建設強盛的大晉王朝，離不開人才的支持，全球各地都有人才，要是能夠讓這些人來到大晉。對於大晉王朝是非常重要的，具有非同一般的意義，意識形態這東西，起來含義非常的深刻，但真正身居高位了，看這個東西其實是很簡單的，其實就是通過輸出思想來控製他人，盡管幾百年之後，很多人對儒家思想吐槽。什麼這不合適那不好的，但是中華幾千年的文明，保留下來最為完整的就是儒家思想，雖這裏麵有官府的推動，有官府為自身統治的考慮，但儒家思想要真的是那樣的不堪，也就不可能流傳下來的，畢竟曆朝曆代的統治者不是笨蛋。
所以蘇成不會做出來重大的變動。依舊要推動儒家思想，科舉考試之中。也絕對不能夠少了儒家思想的內容。
若是能夠吸納各個國家的人才，這些人進入了朝廷做官，他們會不自覺的影響到家人，讓家人接受儒家思想，接著通過這些人，將儒家思想傳播到世界各地去。這樣的傳播，比起官府強行傳播，效果不知道強多少。
也就是，隻要朝廷大膽啟用西域、日本以及藩屬國的人才，一方麵可以讓這些人效忠朝廷。另外一方麵可以通過這些人的影響，傳輸儒家思想，讓儒家思想徹底影響各國。
真的要做到這樣了，比起槍炮攻擊的作用，不知道大了多少。
蘇成早就是這樣的想法，他認為文化傳播的影響，思想的影響，遠遠大於槍炮的作用，隻有讓儒家思想深入影響到全球了，甚至被多數國家供奉起來了，大漢民族就會長期立於世界的巔峰了。
當然，想要做到這一點，不是一兩的事情，還需要大晉王朝自身的強大，用雄厚的實力來證明儒家思想的正確性。
大晉的第一次科舉考試，定於大晉二年九月初五開始，首先是在各省舉行的鄉試，接下來是十一月初五在京城舉行的會試，殿試在十二月十五舉行，這樣一年之內，三次關鍵的考試就全部結束了，這樣也能夠讓考生輕鬆一些。
此外，錄取名額的劃分工作，也全部都完成了，盡管朝廷需要大量的官員，但蘇成不同意通過一次的科舉考試，就補充完成官員的缺額，再這樣做，也破壞了科舉考試的規矩，從長遠來看是不利的。
朝廷麵臨最大的事情，就是大規模改造貢院的事情。
蘇成參加過大明朝廷的科舉考試，那種被搜身的感覺是很不爽的，是對讀書人的一種侮辱，也是不大合適的，故而經過了朝廷的討論，蘇成頒發了聖旨，要求各省都要進行改造，由朝廷負責提供考試所需要的一切用度，包括紙墨筆硯等等東西，也就是，考生進入到考場的時候，什麼都不需要帶，所有東西都是官府直接提供，這樣就能夠最大限度的避免攜帶夾帶等的問題了。
這樣做，就需要對貢院等考試場所進行大規模的休憩了。