世界名人百傳十大才子五、發現了宇宙——愛因斯坦2
4.榮獲諾貝爾物理學獎
1922年11月10日，一封電報送到了愛因斯坦在柏林的住宅，電文如下：“您被授予諾貝爾物理學獎金，詳請見信。
奧裏維留斯(簽名)。”
也在這一天，瑞典皇家科學院秘書奧裏維留斯教授寫信給愛因斯坦：“我已經在電報中通知您，在昨天舉行的會議上，皇家科學院決定授予您上年度的諾貝爾物理學獎，這是考慮到您在理論物理方麵所做的工作，特別是您對光電效應定律的發現，但沒有計及您的相對論和引力理論所具有的價值，盡管它們曾得到證實。”就在愛因斯坦獲得1921年度獎金的同一天，1922年度的獎金授予丹麥物理學家玻爾，這是由於他“在原子結構和原子輻射方麵的貢獻”。
早就準備給愛因斯坦頒諾貝爾獎金了，但是，諾貝爾獎金委員會猶豫不決。從1910年至1920年間，除了1911年和1915年之外，愛因斯坦都因創立相對論的貢獻而被提名為諾貝爾物理學獎的獲得者，但相對論遭到不少的反對意見，因而未通過。諾貝爾獎金委員會當時有一個傳統，就是獎金要授予具體的發明，而且是沒有爭議的有實用價值的發明，瑞典科學院和諾貝爾獎金委員會害怕因授獎相對論而引起糾紛。
後來，普朗克提議1921年度獎和1922年度獎分別授予愛因斯坦和玻爾，奧森又對愛因斯坦1905年論光量子的文章和1909年對黑體輻射的能量漲落所做的工作做了極好的分析，諾貝爾獎金委員會重新提議愛因斯坦為獲獎者，隨之瑞典科學院投票通過。獲獎的理由，措詞是：“由於愛因斯坦發現光電效應定律以及他在理論物理學領域的其他工作，特授予獎金。”
布裏爾奧因在1921年的提名信中寫道：“如果愛因斯坦的名字不出現在諾貝爾榮譽獲得者的名單中，設想一下，50年後的公眾輿論將會是怎樣吧。”
愛因斯坦因光電效應方麵的研究而獲得諾貝爾物理學獎，這是當之無愧的。但是，沒有因相對論而獲獎，這是物理學史上一個永久的遺憾。按他的學生蘭佐斯的說法，愛因斯坦一生理應獲得5個諾貝爾獎，這指的是對布朗運動的研究，提出了光量子理論，創立狹義相對論，發現質能相當性和建立廣義相對論。
愛因斯坦沒有收到奧裏維留斯通知他已榮獲諾貝爾獎金的信，1922年秋，愛因斯坦已帶著他的第二個妻子艾爾沙乘日本輪船去東方了。日本方麵寄來了一封封請帖，邀請他到日本去講學。他們穿過地中海和印度洋，在科倫坡、新加坡、香港和上海作了短暫的停留，11月底到達日本神戶。所到之處，受到極熱烈的歡迎，各階層人民都把愛因斯坦的到來看作是非常愉快的事情。他是在路經上海，瑞典駐上海領事館領事遞給他獲獎電報時，才知道獲獎的。他隻是哈哈一笑，並未顯得過分激動。這就是愛因斯坦，名和利都不在乎，要緊的是他的科學，他的思想。
日本訪問結束，回國途中，他訪問了巴勒斯坦和西班牙，然後立即返回柏林。
玻爾於1922年12月10日在斯德哥爾摩領取了1922年度獎金，那時愛因斯坦還在訪問途中。1923年6月，愛因斯坦去瑞典參加諾貝爾獎金授獎儀式。在哥德堡，他在斯堪的納維亞學者們的集會上發表了講演，瑞典國王也出席了這次會議。
1925年以後，愛因斯坦有很長一段時間沒有出遠門旅行。後來曾到比利時、古巴和英國訪問，也曾兩度去過美國，美國給他留下了美好的印象。1933年1月，德國納粹上台，接著，迫害猶太人，他的著作被焚，在德國的財產被沒收。1933年9月初，納粹以2萬馬克懸賞殺死他。於是，他於9月9日出走英國。10月7日，愛因斯坦帶著妻子和助手等從英國登上一艘去美國的輪船，永遠離開了歐洲。後來一直定居於美國的普林斯頓，擔任高等學術研究院的教授。
5.離經叛道的科學家
作為一個離經叛道的科學家，愛因斯坦既表現在敢於對傳統理論的挑戰，又表現在勇於對新學術領域的開拓；既表現在取得劃時代的新成果，又表現在具有革命性的科學精神和科學態度。
在愛因斯坦的青年時代，牛頓力學占統治地位。牛頓的三大力學定律和萬有引力定律，就是物理學界的“經”和“道”，牛頓的輝煌成就使人將他的經典力學視為金科玉律，並確信“一切物理事件都要追溯到那些服從牛頓運動定律的物體，這隻要把力的定律加以擴充，使之適應於被考察的情況就行了。”
當時物理學界把牛頓的經典理論視為工作綱領，很少有人能像愛因斯坦那樣向這種權威理論提出質疑和挑戰。
同樣，愛因斯坦對待當時電磁領域中的大師洛倫茲也是如此。當時物理學界的老前輩們把洛倫茲變換公式視為純數學技巧，而愛因斯坦大膽地提出，這一公式表達了空間和時間的真實的聯係。愛因斯坦認為，空間與時間都具有相對性。
這種新穎的科學思想，即使當時站在科學前沿的洛倫茲也是望而卻步的。
愛因斯坦的離經叛道的品格，作為一種精神樣板，似乎比他的物理成果更有意義。因為成果的效益總是有限的，而精神的價值則是無窮的。愛因斯坦本人也充分地認識到思想境界和精神價值的重要性，他說：“一個人為人民最好的服務，是讓他們去做某種提高思想境界的工作，並且由此間接地提高他們的思想境界。這尤其適用於大藝術家，在較小的程度上也適用於科學家。當然，提高一個人的思想境界並且豐富其本性的，不是科學研究的成果，而是追求理解的熱情，是創造性的或者是領悟性的腦力勞動。因此，如果要從《猶太教法典》的知識成果來判斷這部法典的價值，那肯定是不適當的。”
愛因斯坦的離經叛道的品格，源於他的獨立的批判精神。在他看來，批判精神既是獲取人生價值的一個重要條件，也是人生的一大趣事。他說：
“用自己的眼睛去觀察，不受時勢所趨的引誘而感覺和評斷一切，能夠用扼要的句子或精心選出的字眼表白所觀察到的和所感受到的，這不是很壯麗的事嗎?”
這說明，愛因斯坦的批判精神與獨立思考是緊密地聯係在一起的。他正是在這種批判精神和獨立思考的誘發下，產生離經叛道的行為的。
值得一提的是，愛因斯坦不僅對傳統、對他人采取批判的態度，並且他對自己也采取這種態度，這表現在他勇於承認錯誤和大膽地改正錯誤。
在一次宴會上，普朗克說他自己在工作中出錯就很難堪，而愛因斯坦卻笑著說，不論是他自己還是別人否定他的理論，他一點也不感到難堪，他從來不因為要承認錯誤而沮喪。這是一種徹底的批判精神和科學的態度。
愛因斯坦建造了現代物理學的大廈，同時也塑造了自己的獨特的形象。他是一個孤獨、沉默、寧靜的人，同時又是一個在追求真理中獲得人生最大幸福的科學家。在他看來，大凡營造科學殿堂的人，“他們大多數是相當怪癖、沉默寡言和孤獨的人”。他很讚賞叔本華的處世哲學，他認為：
“把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反複無常的欲望的桎梏。一個修養有素的人總是渴望逃避個人生活而進入客觀知覺和思維的世界，這種願望好比城市裏的人渴望逃避喧囂擁擠的環境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那裏透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉於那似乎是為永恒而設計的寧靜景色。”