特蕾莎姆姆的一生確實有著很多奇妙的事，但姆姆知道不能隻依賴奇跡的出現。假如真的一無所有，她也會上街乞食的，並且她認為那沒什麼大不了。雖然人世間的保證不可靠，但她不會什麼努力也不去做，而隻想著依靠上帝。
這樣一個龐大的慈善機構，每日所需的開銷非常大。所以，特蕾莎姆姆歡迎大家的捐款。不過她不會接受某個機構的長期捐助，她說：“長期的捐助確實很可靠，但我還是想依靠神的安排。”理所當然的，她也不接受政府的補助。那樣隻會使這個簡單的組織，變得臃腫拖遝。而她辛苦培養出來的修女，也因為必須花大量的時間應對政府的審批，而變得懶散麻木了。
有人這樣問姆姆：“仁愛傳教修女會遍及世界各地，那麼，如此龐大的一個組織，會不會有變成管理處和行政機構的危險呢？”姆姆坦率地回答“我也很擔心這種危險，希望我們能夠避免。”
實際上，在天主教的修會裏，曾經真的有一些修會，發展到後來卻違背了初衷。其實，特蕾莎姆姆早就做好了應對措施，她在會憲中明文規定：所有的修女，包括總會長在內，每天至少要抽出兩個小時去服務窮人。還有個規定：不管你身處何處，絕不能接受任何的款待，哪怕隻是一小杯可樂。
至於那些不得不接受的禮物，不管是衣物，還是食物或金錢，甚至是一些別的紙袋、橡皮筋之類的小東西，修女們最後還是會把它們送出去。她們什麼物品都不會留存，任何由她們收回來的東西，最後都要由她們再送出去。事實上，這和祈禱是一樣的，她們通過祈禱從上帝那裏獲得慧美與能量，但她們不會自私地留給自己，發散出去——就是她們獲得的目的。
所有的一切都必須分享，因為這一切都是上帝的恩賜。不與人分享的愛沒有任何意義。而沒有與人分享的物質同樣也沒有任何意義。特蕾莎姆姆有一個奇特的運算邏輯——我們分給別人什麼東西，什麼東西就會越來越多。這個說法聽上去很不可思議，其實也有它的道理。
換句話說，她們越是給予，她們反而收獲的越多。金錢、食物，還是仁愛與信賴都遵循這個法則。可以從這個角度理解：人們不斷地施愛予人，不過她們心中的愛，卻不會因為施予而流失，恰恰相反，它隻會越來越豐裕。
因此，愛的果實，不僅會結在接受者的枝上，同時也會結在給予者的枝頭。
上帝會安排這一切，因為一切來自於上帝，最後還是要歸於上帝。所以，修女們從不留存任何東西，包括上帝的愛。她們也不會預期任何事物，因為愛是一切的出發點，也是唯一的終點。在她們看來，“假如你預期回報，那麼，你的付出就不是愛。”
薩姆姆的臉上爬滿了皺紋，好像被揉搓過一樣，卻讓人感到深深的悲憫；目光純淨平和，卻能夠洞察世事與人心；雙唇緊抿，但絕非失望和痛苦，那是一種虔誠與堅定。盡管她的身高隻有4英尺11英寸，但是她那顆偉大的心靈，相形之下，隻會讓我們看到了自己的矮小。與她接觸過的人都有這樣的感受：在姆姆身上，仿佛有一種神奇的魅力，隻要你與她接觸，你就會不由自主地被她吸引，為她著迷。
有一個英國義工，他回憶他第一次見到姆姆的情景時說：“不管你是一個總統，還是一個乞丐，隻要你和姆姆說話，你就會發現自己立馬變成了姆姆眼中最重要的人了。她就是有這個本領，能深入到你的內心，把你的憂慮和喜悅變成她的。”
你們可不要就此以為，姆姆是一個不苟言笑的人。事實上，姆姆可不是我們想象的那樣。在修女們的眼中，姆姆不是一個嚴肅的修道院住持，而是一個喜歡說笑的大姐。她喜歡拿修女們的瑕疵開玩笑，也會拿自己的瑕疵開玩笑。有時甚至會事不關己地說幾句尖酸的話。當然，如果修女們需要安慰，她立馬就能變成一個慈祥的母親。
有一回，小偷潛入了修女們的宿舍，偷走了4萬盧比。修女們寢食難安，有個修女還哭了。姆姆卻說：“幸虧偷走的是錢，假如偷走的是人，那才慘了。不過我不相信有這種危險，因為你們還不夠漂亮。”聽了這話，哭泣的修女立馬就破涕為笑了。而當姆姆與修女們一起去郊外野餐的時候，她更是高興得像個孩子，她會和年輕的修女一起賽跑，還要引吭高歌一曲。
有一次，在貧民區的一個小巷子裏，她甚至攔住了一頭狂奔的公牛，在場的所有人無不目瞪口呆。同時，她還可以像一尊幸福的石像一樣，一動不動地跪在教堂的聖龕前；或者長久地摟著一個麻風病患者，沉默著地給他安慰。
究竟是什麼，使這個身材瘦小的女性具有如此豐富而深刻的力量呢？
《舊約·創世記》裏有這樣一個情節：伊甸園內草木繁茂，果實累累，亞當和夏娃可以隨意摘取園裏的東西充饑，但不得吃智慧樹上的果子，這是上帝給他們的唯一禁令。不料，魔鬼撒旦化作一條蛇，引誘夏娃說：吃了智慧果子能增長智慧，使眼睛明亮。夏娃聽了這番話，又見到果子如此鮮豔可愛，就顧不得上帝的禁令，摘下果子和亞當一起吃了，稍後，他們的眼睛就變得明亮起來，開始能分辨善、惡、羞、辱……當他們發現自己赤身裸體時感到非常羞愧，就拿起無花果的葉子編織成裙子圍在了腰間。忽然，亞當聽見上帝在樂園裏行走的聲音，他立馬躲藏了起來，他不敢見上帝，因為他吃了禁果。上帝找不到亞當，就呼喚他：“你在哪裏？”
“你在哪裏”——寓意上帝在尋找人類，從人類開始迷失的那一刻起，他一直在尋找，如同父母尋找丟失的孩子一樣。而特蕾莎姆姆她以特殊的一生，回應上帝的呼喚。如同一個溫順純真的孩子地答應：“我在這裏，我在這裏。”
所以，這個瘦小文弱的女性在上帝奇妙的計劃裏，成就了一種穩如泰山的大信心。毋庸置疑，倘若沒有這種大信心，特蕾莎姆姆就過不了她所過的那種生活，更不可能成就這番為窮人服務的偉業。
而仁愛傳教會的修女們與特蕾莎姆姆一樣，不隻是按照自己的性格和興趣來找一份職業，她們也是對自己的生命和上帝的呼喚做出回應。特蕾莎姆姆曾說過：“是，上帝選擇了我們，不是我們選擇了他。他說話，他引路，他賜力。他要在我們的生命中過他的生活。隻要我們回應他，他就會把美善釋放出來，因為他就是美善的源泉。”
當然，有些時候，隻是很少的一些時候，特蕾莎姆姆也會感覺到自己很空虛，有一種揮之不去的心灰意冷、疑惑、沮喪、絕望。她曾經坦誠地對記者說；“有一段時間，我覺得自己像一個空殼，不像一個存在的實體，甚至覺得自己是那麼的孤獨，可憐。”特別是麵對人類無止境的大苦難時，這種感覺就會更加強烈。有一回，她對愛德華神父說：“實際上，我們所做的真的微不足道，人們讚美我們的工作，相對於整個世界來說，我們的工作隻是杯水車薪，相對於人類無止境的苦難，這絲毫起不了什麼作用。”
當時參與一起談話的還有著名的記者杜達敏，他是最早采訪特蕾莎姆姆的記者之一。杜達敏謹慎地舉了一個特殊的例子安慰姆姆。他說：“在橄欖山上，基督臨死前也曾有過疑惑。”
但姆姆立即說：“不，那不是疑惑，那隻是在一瞬間的感到不肯定。但接受的那一刻，獻出的那一刻卻是肯定的。而肯定的那一刻，正是獻出的那一刻。一個人一旦擁有上主，就會永遠擁有。有其他的疑惑可以諒解，但這種特別的疑惑不會有第二次。”
杜達敏想知道個究竟，他緊緊地追問道：“假如這種不肯定一直在持續呢？”
姆姆斬釘截鐵地回答道：“那就得跪下來了。”
這樣地回答，令杜達敏以及所有在場的人都震撼了。
這就是虔誠。人類曆史上所有的偉大和高貴，全都來源於虔誠，包括對於真理、信念和理想，以及對於你所摯愛的事物的虔誠，虔誠具有偉大且匪夷所思的力量。
特蕾莎修女獲得“譚保頓宗教促進獎”的過程，頗讓人們深思，因為，負責審核“譚保頓宗教促進獎”的10位評判中，6位是基督教徒，隻有一位是天主教徒。在1973年4月25日的頒獎典禮上，致辭的英國菲臘親王表示，為宗教設立獎項是個荒謬的想法：“通常一個獎項是為了鼓勵競爭而設立的，但有資格領取一個宗教獎項的，卻應該是那些不熱衷為它爭奪的人。我無法想像，有人會為了奪取獎項而敦促自己行宗教上的善。況且，即使是一個德高望重、公正無私的評判團，是不是就能夠肯定，一個人比另一個人更好地實踐上帝的工作呢？”
為了不讓自己在這個難題上糾纏，菲臘親王話鋒一轉，漂亮和令人信服地說出：“事實上，是特蕾莎修女令這個獎項有存在的理由……所以我們要恭喜的，是譚保頓先生和評審團，因為特蕾莎修女接受這個獎！”在她的身上，有什麼值得人們學習的呢？“答案既簡單又古老：信心給人實踐的動力……如果沒有一種大信心，特蕾莎既不能過這種生活，也不能成就這番事業。”
事實上，沒有空去說虔誠的空話的特蕾莎修女做的事情令世人矚目、讚頌和崇敬，但是她在人們的心目中並沒有成為偶像似的人物，這與她平時總是克己和沉著有關，與她的嫉惡如仇的性格有關。人們也經常會看到她有時因某些事情而勃然大怒的，例如，當遇到世上財富分配不公平的事情時，她經常會大動肝火。
有一次，麥高理在陪同特蕾莎修女經過加爾各答富裕的地區時，就看到過她變得心緒不寧。麥高理說：“看見這麼多可以用來安置窮人的建築物作了其他用途，叫她心情沉重。尤其對其中一座建築物，在我記憶中，她簡直是狠狠地盯著；那是一座其醜無比，卻依舊巍峨壯麗的維多利亞女皇紀念館……”
特蕾莎修女對著這樣一些建築物感到忿忿然，是因為她覺得這些建築物是一些有權有勢的人，消耗大量的社會資源，把它變成了某些個人或小集團的附屬品。她總是想著如果將這些資財用在救助窮人上麵，那該有多好哇?選在特蕾莎修女的眼中，這世上存在著數不清的困苦，她為此全力以赴，沒有空去多愁善感。她做事果敢、冷靜、實事求是、當機立斷，她沒空去說虔誠的空話。當然，加爾各答的修女們也見過她在祈禱和默想，但是，這都是在她乘著貨車、危坐在如山高的麵粉袋上上下左右搖晃之時。有人問她為什麼要這樣奔波勞碌，她說，如果沒有人押送這些生活用品，其中的大部分就會被人偷去。
特蕾莎修女的超人機智常常出其不意地把政府部門弄得手足無措，這也是她為人所稱道的本領。一位與特蕾莎修女關係很緊密的同事麥希爾修士對她下的斷語是：“她對工作的積極態度叫人佩服，當別人還在商量事情該怎麼做的時候，她已經把事情做好一半了……對於她來說，看見需要和立刻行動是同一件事。”
在特蕾莎修女的事業草創的時候，她們在加爾各答的住處非常狹窄，所有的人都擠在一間屋子裏睡覺。一次，有一個女乞丐找上門來求助，沒有人知道應該把她安置在什麼地方住。特蕾莎修女想也不想就把她安置在自己的床上，然後自己去到別處找個暫時休息的地方。
對於修女會的其他人來說，要和這位經常突發奇想的人物在一起生活，並不是一件簡單的事。一次，特蕾莎修女向一位修女透露說：“某某修女，需要你到南印度去。”這個修女估計可能會在幾個月之後啟程，便小心翼翼地問道：“什麼時候出發呢，特蕾莎修女？”這位修女會的女總管笑嗬嗬地回答說：“今天晚上，乘坐向著這個方向走的最豪華火車。”管理修女會的日常事務，特蕾莎修女也總有她獨特的地方，例如，每當要作重要的決定前，她總是要先和其他同事商量，但是由她保留最後的決定權。不過她從不自視永不犯錯誤。她一向說話簡潔，卻不表示她沒想清楚就輕易下定論。她恐怕隻是想表示，多問有時是愚昧的吧。
“明天還沒有來，昨天已經過去，我們活在今天。”這是特蕾莎修女在無數次被問到她的未來大計時都要講的一句話。一位從美國來的遊客想認識特蕾莎修女，被她送進一所臨終關懷院做義工。第二天，這位遊客又提出相同的請求，卻又得到相同的指示。於是他抱怨說，他昨天已經在臨終關懷院過了一天了。特蕾莎修女回答說：“那又怎樣？那麼他今天還是要再去一次，那些窮人還一直呆在那裏呢！”
在經濟發達的國度裏，人們對第三世界國家的興趣，有時候隻是停留在想體會一下異國情調上，卻很少停留在想真正了解、改變這不公平的結構的迫切性上。為了冷卻一下這些西方朋友的熱情，特蕾莎修女為他們想了一個好主意：他們應該先向自己周圍的討厭鬼微笑，再寄一張支票給千萬裏外的窮人。“你們認識自己當地的窮人嗎？”這是她在德國逗留期間，鍥而不舍地追問她所接觸到的人們的一個老問題。
有時候，特蕾莎修女根本不懂得提防他人，這叫她的同事們坐立不安。例如，在弗萊堡和柏林舉行德國天主教徒代表大會時，她要求采訪當地的囚犯。在監獄中，她忘了彌撒，興高采烈地講述自己的工作，還和激動的囚犯擁抱。
一個目露凶光的男人曾經到麻風城第達加來接受長期治療，白納德修女跟這個人很熟悉。她介紹他說：“這是沙爺打，他殺過人，坐過牢。他的容貌變醜了，但心腸卻頂好……他什麼非法的勾當都幹過，釀過私酒，造過炸彈，那些人聘用他，要給他相當高的酬金。”一天，這個人哼著說：“你們這群修士和修女們打贏了我，你們甚至愛壞蛋，而我卻是受聘來消滅你們的。”
特蕾莎修女和她的同伴們都有這樣的本事，她們能夠進入各種奇形怪狀人物的內心世界，而毋須為他們事先擬定一套改善行為的律例。她們明白，在這種從上麵壓下來的幫助背後，到底藏著多少侮辱。在她們的醫療中心裏，有些麻風病人仍然上街行乞。有人問特蕾莎修女，為什麼不阻止他們，她幹巴巴地說：“他們覺得行乞有趣。”大概她也覺得這些人是形形色色的吧。但是即使是這些人，她也嚐試著設法將他們帶入一種安逸的文明的境地。她從不責備他們，而是溫和地說：“你們這些世人不喜歡有閑情逸致祈禱，天主給了我們那麼多時間，那是一件美妙的禮物！”