51.我愛謝魯山莊的眼睛
倘若一個美女走過來，不同的人關注的焦點自然不同，有的人覬覦高聳的酥胸，有的人垂涎修長的玉腿，有的人嗜好豐腴的翹臀，而我則鍾情明亮的雙眸。
其實，人們遊賞名勝古跡就頗似欣賞美女，不同的遊客就有不同的視角，有人關注建築藝術，有人喜歡文物藏品，有人探究風水環境，而我呢卻酷愛名勝古跡的楹聯。我覺得，一處名勝古跡的楹聯，就如同一個美女的雙眸一樣，令人著迷。不是說眼睛是心靈的窗戶嗎？透過一雙眼睛，可以讀出一個人的喜怒哀樂，揣摸到一個人的內心世界。同樣，透過一處名勝古跡的楹聯，就可以讓人了解名勝古跡的文化底蘊，感悟名勝古跡的內在精神。因此我這樣認為，名勝古跡的楹聯就是其本身雪亮的眼睛。
最近，我因到陸川開文學研討會又去陸川謝魯山莊遊賞，其間給我印象最深的莫過於山莊裏的一副副楹聯了！這些楹聯，就如同謝魯山莊美麗的眼睛，始終在我的腦海裏忽閃忽閃的。
眾所周知，楹聯就是對聯、對子的雅稱，是由兩個工整的對偶語句構成的獨立篇章，它要求上下聯既要字數相等，字調相對，又要詞性相近，句法相似，並且語義相關，語勢相當。這是我國特有的一種文學體裁和文化現象，是其他語種無法翻譯和移植的。記得在讀大學的時候，我曾叫一個精通英語的同學翻譯明東林黨領袖顧憲成的名聯：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。”結果，不管那同學是“直譯”還是“意譯”，都是譯出兩行不倫不類甚至狗屁不通的英語句子；字數難以相等，詞性也無法相符，平仄更不能相合，真有點移橘變枳的味道了。
那麼這楹聯何時在我國產生的呢？這有不同的說法。有人認為唐朝中期的敦煌桃符詞是我國最早的楹聯，但普遍認可的說法卻是，五代後蜀主孟昶在歲除之日寫的桃符聯語才是我國最早的對子。據宋人張唐英《蜀禱杌》記載，孟昶在公元964年的除夕，令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，可寫來寫去都沒法令孟昶滿意，於是孟昶幹脆自己提筆，寫下了“新年納餘慶，嘉節號長春”的千古佳句，據清代紀曉嵐考證，這屬我國最早的楹聯。這一說法被後人普遍認同。
從楹聯的特征來看，富有“駢語”和“律句”的特色，可以說楹聯是從“駢語”和“律句”演化而來的。最早以迎春獻歲吉語的形式即春聯出現，之後才逐漸普及開去。中國人似乎存在著一種文字崇拜，甚至是說文字宗教。人一生下來，就喜歡去排排八字，看看五行之中缺那行；若缺木則取個木旁的名字，若缺火則取個火旁的名字；心想這樣做了文字就可以發揮神力，保祐小孩一生順順利利了；一家公司要開張，首先得取個吉利的公司名稱，這樣才能保證公司生意紅紅火火；春節來了，人們在自家門口貼上“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”的聯語，似乎就可以保祐自己“福財”兼收了。也許是中國人這種文字崇拜的心理在作用，讓楹聯的普及更快更廣。五代時，楹聯隻作為迎春吉語， 宋時已推廣用在廳堂楹柱上，元明以後又普遍作為裝飾及交際慶吊之用。另一方麵，楹聯與我國另一傳統藝術——書法的完美結合，相得益彰，更使楹聯廣泛流行。中國書法博大深精，正草篆隸，各呈風采，或以雄沉勁健、雍容端樸見長，或以俊秀瀟灑、溫婉流麗為勝；而楹聯字句凝練，整齊精嚴，內涵豐富，文采盎然。將楹聯與書法融為一體，讓人既從翰墨之中品味楹聯的詩情哲理，又在字句之間觀賞書法的風神韻致，如此一石二鳥、珠聯璧合的好事，哪能不受歡迎呢！因此我們常常見我國舊建築中，不論樓、閣、軒、館、廳、堂、亭、榭，從封建帝王的宮廷、陵園，到民間的宅院、寺觀祠宇，莫不出現製作精巧的楹聯點綴其間，成為我國建築藝術中的一種獨特景致。
遊了謝魯山莊之後，我不得不驚歎原莊主呂芋農對我國楹聯藝術的高超演繹。看起來呂芋農官至陸軍少將，隻不過是一介武夫而已，但他畢竟是個附貢生，多少有點秀才底子。從謝魯山莊的楹聯創作，完全可以看出呂芋農的不俗文才。
在遊覽中，我特別留意山莊的楹聯，長長短短的對子一數不下數十，真是一景一聯，甚至一景數聯。徜徉其間，仿佛麵對一雙雙會說話的眼睛，讓人從中感觸到謝魯山莊內心深處的律動。
讓遊客首先看到的是大前門的聯語：“安得奇書三千車，娛茲白首；再種名花十萬本，綴此青山。”此聯對仗非常工整，“奇書”對“名花”，“三千”對“十萬”，“白首”對“青山”，體現了楹聯創作者的紮實功底。筆者小時候，由於受頗諳舊學的父親的影響，便對楹聯藝術相當癡迷。父親要求我熟誦“夏對冬，雨對風，暮鼓對晨鍾，宿鳥對鳴蟲……”之類的口訣兒，以便創作對聯時可以信手拈來，對得精妙。讀初中時，我就自撰過一聯：“少驥騰蹄即騁千裏遠程，稚鵬展翅將翔萬丈高空。”當時，我還用自己稚嫩的草書將它書寫貼在牆上自勉。嚴格來說，這副對子的平仄要求還不夠嚴謹的，也許對一個初中生說當時要掌握平仄是不太容易的，但對子的詞性對仗還是比較工整的，一個懵懂少年敢將自己喻為“少驥”、“稚鵬”，多少有點不知天高地厚的牛犢初生之勇。