這其中的邏輯道理，看似空洞，看似間隙很大，但是，生物界的基本常識是，優秀的砧木嫁接出來的植物，往往最具生命力，最具有抗病毒能力。
這個比喻，也許可以抵消一下您的不必要的顧慮？
更何況，自然界需要保存多樣性，而人類的文明，無疑更需要保存其多樣性！同歸劃一的文化，必然是空虛、乏味、毫無生命力的文化。
更何況，自古至今，不曾有哪一個健康存續的民族，真正割斷過自己的曆史！這一點，美國好像也不例外。
“四個講清楚”
是曆史性偉大課題
因此說，實踐中國特色社會主義核心價值體係，我們的當務之急，是全社會都應該學會認識真正的孔子，而不是繼續給他身上潑汙水。如果說“五四”有什麼消極意義，那麼，它最大的流弊就是，沒有把尋找真正的孔子，當作一個曆史課題來對待。這其中的原因，當然是救亡圖存的迫不得已。可是我們今天，卻不能因此繼續拋開這個課題了。
也就是說，如果說，百餘年來，我們這個多難的民族的曆史任務是，麵對西方列強如何救亡圖存，那麼，進入新世紀以來，我們這個慢慢崛起的偉大民族，麵對的第一問題無疑就是，如何麵對我們的傳統，如何審視我們的文化之根。
習近平總書記高瞻遠矚，以曆史的視野，偉大政治家的抱負，向整個社會提出了“四個講清楚”的要求，正是順應這一華夏先輩的無聲暗示和曆史的緊迫追問！
回答不好這個問題，我們沒有辦法真正崛起，沒有辦法實現真正的富強與民主，更沒有辦法抵禦外圍的敵視和壓製。
我們這一代人，應該為自己有機會回答這個事關民族前途的重大問題而倍感自豪，而不是至今所表現的那樣，懵懵懂懂，好像還沒有真正明白“四個講清楚”的偉大意義。
因此，正確地回答 “四個講清楚”，既要我們理論工作者拿出超常的勇氣，為民請命的氣魄，跨越千古的眼光，也需要整個社會的積極呼應和親力親為。
至少，我們要讓整個社會都能夠明白這樣一個道理：我們正處在一個謀求民族複興的偉大時代，百年以來，我們才剛剛找到了可以真正揚眉吐氣的感覺。如果說，這個時候，有人要主張實施動搖國本的改革，因此造成了國家的混亂，讓我們不得不在分崩離析中求生存，那麼，那隻能是我們民族的悲哀，最多隻能換來周邊審視者的竊喜與同情！如果誰還要說，“我們必須通過大亂達到大治，必須通過徹底的改革，培育出一種科學合理的國家肌體，像前蘇聯那樣子，舍一時之幸福，求終究之快樂。”那麼，我們完全可以理直氣壯地指出，這種說法，完全就是一種誤食了某種病菌後的發癲，一種陰溝裏的囈語，一種無知的叫囂和胡鬧！
好在，目前世界各地的政治亂局，以及我們經濟建設的偉大成就，已經使得那些腫脹的舌頭，無力發出這種淺薄的聲音了。
換一個角度講，既然我們能夠通過解放思想，解決經濟發展中遇到的重大課題，那麼，我們自然也能夠通過解放思想，有效地解答我們在文化建設方麵遇到的重大曆史性課題！