第五，如果您還要反駁說，“不，這都是教育不力的結果！我們的教育，沒有辦法很好地回答‘錢學森之問’，那是我們的應試教育的錯，我們正在下功夫改正呢！你沒看到嗎，我們的教育改革大幕已經拉開了！”
好的，沒錯。但是，您能否認筆者上邊的觀點，即，我們的當代文化，說到底，無非是一個嫁接生成的東西，您能否定嗎？根子是我們自己的東西，外露出來的，卻無非是西方的東西，您能否定嗎？既然“砧木”不牢，甚至幾近枯萎，您能靠這個成功嫁接什麼東西呢？
所以，毫無疑問，要實現中國夢，必須實施“砧木”加固工程。舍此，我們別無選擇。
這已經不是一個需要費時費力討論的問題了，早已變成了一個極其緊迫、需要馬上行動的問題了！
因為，形式上的、表麵化的應試教育改革，最終必將證明，沒有辦法改變這個悲哀的、道德生活中的現實狀況！更沒有辦法真正培養出我們最最需要的創新能力，創造能力，發展能力！
為什麼？為什麼這麼說？因為隻有大德，才會有大智；因為不會做人，如何做事？因為尚且不知道對自己誠實，您怎麼能指望他成就英才，成就社會棟梁，去胸懷天下，獨立擔當？
好的。那麼說，如何加固？通過什麼途徑加固？
對此，筆者的觀點，和如今多數真誠善良的有識之士沒什麼不同。無非是希望我們的社會，能夠以正麵的、積極的態度對待儒學；希望在孩子們的課本裏、課程中，把儒家的生命觀，把儒家關於做人的道理給孩子們講講清楚；或者說以儒家的思想做底子，貫通馬克思主義的倫理觀，讓孩子們真正接受一下有關生命的教育，從而做起善事來，有個心靈上的、人性上的理由。
因為，盡管在我們的社會主義核心價值體係中，就包含了要弘揚優秀民族遺產的宏旨要義，可是，作為民族文化精神的核心和靈魂，儒學並沒有被放在正麵表述，沒有被作為加固我們民族精神的第一基因；而社會大眾信仰的普遍迷失，也反證了實施這項加固工程的緊迫性、必要性！
所以，要很好地落實習近平總書記“四個講清楚”的要求，我們首先需要的就是有效地行動！需要整個社會都能把儒學作為立身之本，學起來，講起來，弘揚起來。這樣，我們的社會大眾，就能很快把握好真正做人的道理，就會像給正在枯萎的樹木澆過水一樣，一夜之間，精神煥發起來。
為什麼說儒學有此魔力？
因為，就像我們總是喜歡吃媽媽做的飯菜，喜歡吃家鄉的食物那樣，儒學才是我們中華文化的真正乳汁！一直以來，我們在簡單地享用著這種乳汁，卻偏偏不自知，或者幹脆說，鴕鳥埋頭，不想承認這是事實。
這也是一個幾乎不需要任何論證的現實狀況。