要實現“中國夢”， 必須實施精神再造
基於以上原因，作者認為，曆史選擇孔子，其實是選擇的是我們中華文化之根。我們今天要實現“中國夢”，就要加固、而不是拋棄這個“根”！
清末以來，中華文化的斷裂，給我們帶來了物質化的成功。但是，我們如果要走得更遠，那就非得把我們的中國人的靈魂找到不可，而不是讓這個靈魂繼續在空中飄蕩。
因此，曆史給我們這個時代提出的最大課題是，正確地、而不是繼續虛妄地麵對我們的曆史和文化。隻有回答好這個問題，我們才能夠真正強大起來，真正變得不可戰勝。
也就是說，我們的現行文化，其實一個被嫁接起來的東西。“砧木”無非是我們的傳統文化，可是外在的表現，卻大多變成了西方的東西。但是，如果“砧木”枯萎腐朽，那麼，什麼東西都是嫁接不了的。這個，必須引起我們高度重視。
因此，我們必須學會認識真正的孔子，而不是繼續給他身上潑汙水。“五四”如果有什麼消極意義，那麼，它最大的流弊就是，沒有把尋找真正的孔子，當作一個曆史課題來對待。這其中的原因，是救亡圖存的迫不得已。可是我們今天，卻不能因此也繼續拋開這個課題，一味地對孔子、以及儒家學說繼續抨擊和詆毀。
因此，作者認為，要實現“中國夢”， 必須加固中華文化之根， 必須實施中國社會的精神再造； 加固文化之根， 實施中國社會的精神再造 ，除了孔子， 除了儒學，我們別無選擇。
真善美是統一的
作者認為，對於真善美，應該用 “上帝的宮殿”作比喻。真者，真理也，它不是別的，它應該就是上帝宮殿的基座。渾厚無比，氣度非凡，根係直接連接到了地核的深處，嗯？固若金湯是不是？好，那麼善該做什麼呢？善者，天地正氣也，它應該就是宮殿的主體。它的家庭成員盡管很多，很複雜，地球上不同地區的人們，往往有不同的標準，道德的、律法的，恒久的、暫時的，有的來源於曆史的積澱，有的來源於新時代的召喚，大多都還互有聯係，互有補充，互有參照，互相重疊；可是，這正好可以做宮殿的主體框架，做宮殿的回廊；盡管氣脈相通，卻各有所指；從不同的角度望出去，自然也會看到不同的風景。嗯？是不是？這是說善。那麼，這個善的主體的內應力是什麼呢？它不是別的，正是我們說的公平和正義。用它來支撐上帝宮殿的全部重力，這座宮殿它才會穩固如山，並可以直指蒼穹，直指光明，是不是？你繼續聽。那麼，美，它起什麼作用？美的作用也是很大的。盡管它不會影響到宮殿的牢固與否，可是，對於宮殿，卻有著非凡的意義。作為宮殿的造型和裝飾，它一直發揮著美化與召喚的作用，嗯？你看，這個比喻合理嗎？也就是說，真善美三者中，“真”是基石，“善”是從“真”中成長起來的主體框架，而“美”卻是對於真與善的外部裝扮。