木：你應該明確，每一個國家、每一個地區，都應該有自己的社會主題，所以不能一概而論。這個，你同意嗎？
鐸：這個我不反對，但是對於西方社會，難道不可以整體看待嗎？
木：好吧，好吧。表麵看，無疑還是這個快字。他們依靠新興國家，給自己真正開拓出了全球化大市場，所以，這個經濟主導地位，他們怎麼說也是不想放棄的。但是，這還不是他們擔憂的全部，最讓他們感到焦慮不安的，無疑就是我們一直說的精神的無所皈依，知道嗎？如果說，由我們這些新興國家開啟的全球化經濟浪潮，暫時給他們找到了喘息的機會，那麼，馬上，他們的悲劇就要開場了。你說可怕不可怕？
鐸：我的問題，他們的時代主題是什麼？
木：我推測，應該是社會人群的自我麻醉與敏銳頭腦的低頭徘徊。不會是其它東西了。
鐸：可見，時代精神，有時候完全與你說的真理無關。西方如今是這種情況，而我們過去的經曆，好像也可以證明這一點。你比如，“文革”時期，敢於發出心靈聲音的張誌新，今天看來，完全是那個時代最美、美真實的存在。這個情況，你如何解釋？什麼會出現這種情況，為什麼真理很不幸，在當時環境下，往往有點氣若遊絲，有點找不到生存的依靠？
木：這個——，隻能說明，人性的極端不完美，人性還遠沒有達到完美。也就是說，我們人類，還完全沒有實現全麵的發展，遠沒有達到真正的自由。所以，我要再次強調說，時代精神有多重性格，有多麵性。這個毋庸置疑。
鐸：這種例子很多很多。你比如，春秋戰國時代，它的精神氣質應該如何概括？是政治家的九合諸侯，成就霸業，還是思想家的“百家爭鳴”，以謀真理的正途？
木：我認為，前者是廣義的時代精神，後者是狹義的時代精神。
鐸：盡管秦始皇完成了當時的曆史課題，可是通過孔子、孟子的主張，通過“王道”，照樣可以完成統一大業。我們可不可以確信這一點？
木：這個，我看最好不好妄下結論。因為周室式微，不可逆轉，要想重新樹立她的權威，好像隻能落得個迂闊的評價。盡管後來的事實證明，王道無敵，可是，當其時也，對於其他諸侯來說，自保的企圖，隻能換來曆史的歎息。
鐸：你再看魏晉時期。當時，清談家們無疑都是一些不合時宜的人物。可是，後人翻開這段曆史，總會覺得，他們才是那個時代熠熠閃光的東西，對不對？
木：沒錯。我看這個，也可以歸入狹義的時代精神。
鐸：哈哈哈，所以，我認為，你的觀點，極其勉強。我們為什麼不可以承認說，一個時代隻有一種時代精神？而這個時代精神，和平年代，它一般是昂揚向上的；戰亂年代，道德混亂的年代，它一般是晦暗不明、善惡不分的；大多數年代，它是非好非壞的，對不對？承認這個，很困難嗎？一個社會、一個國家，在一段時期可以出現兩個社會主題嗎？
木：哎喲，這趟迷魂陣，——你說的有道理，我得承認。但是一個時代，也許不過就那麼數年的光景，這個你也該承認一下吧？
鐸：這個我不反對，但是這隻能說明，時代精神也是一個不斷刷新的東西。你比如，當下，我們完全可以說，低碳生活、能源革命，才是我們這個時代醞釀出來的、並且已經發出了最急切呼喚的精神氣質，你不想承認嗎？
木：我承認，但是我更想承認，數百餘年的積澱，西方社會科技精英薈萃，必將繼續統領未來，對此，我深信不疑。
鐸：這個並不重要，這是另一回事。對此，我要說，科技征服，商業征服，戰爭征服，隻能造就短暫的輝煌，而真正可以開啟人類光明未來的，必然是文化的征服，文化的力量。對此，我更是深信不疑。
木：哈哈哈。好吧，我同意，這並不是你一個人的觀點。