木鐸談話第九（2）
木：嗬嗬，老弟，我看你又犯糊塗了。好吧，我把你這個擴展一下。我們剛才說的文明的概念，就可以把你這個問題一下子搞明白了，不是嗎？你說，農村裏的，與大地為伍的人們，他們一般都那麼質樸、善良、富含人情味，又有可敬的忍耐精神，執著精神，抵抗各種生存挑戰的精神，原本很值得我們城市居民致以最崇高的敬意，是不是？但是，他們為什麼偏偏對城市的居民，會表現出一種不必要的尊敬、羨慕、甚至敬仰呢？我看原因不在別處，原因就在於他們對文明的期許和肯定。人類的求知求善本能，會讓他們自慚形穢，就像他們對心靈本真的嗬護，常常會讓城市居民自慚形穢一個樣。嗯？你看我把問題表述清楚了嗎？城裏人、農村人，說到底，都是人，所以就有必要從心靈這個角度，來考察他們的精神之優劣，而不應該從什麼生活方式，從財富、尊榮、地位，這些俗世的東西來考察。這樣會失去對美的正確判斷的。
鐸：好，我很受感動。你為我們農村人，正了名，維護了尊嚴。
木：你這是何必呢？況且，如今的農村，已經不成其為農村了，沒有了質樸，隻有啪啪亂響的算盤聲，有什麼美感可言？可是，這能怪誰呢？時也勢也，我還是堅持認為，建國以來的集體生活，社會主義運動，把我們廣袤的農村大地，也搞得人心叵測，人心不古了，這也是明明白白的事實。你同意不？
鐸：沒錯，通過那段社會化集體生活體驗，人們，農村的、城市的人們，都普遍學會了世俗的聰明，學會了在這種政體下如何為自己盤算。
木：因此，我要遺憾地指出，自古至今，曆史事實都在證明著一個基本的道理，大一統，或者幹脆說是專製政體，完全不適合培育社會的責任心，而長於培育一種投機取巧之心！這一點，也真的讓人感到遺憾。
鐸：當然，就像鐵屑遇見磁鐵必要會緊緊擁抱一樣，看到了一種可以不費勞作，就可以分到的利益，集體的利益，那些隻知道為自己盤算的所謂聰明人，為什麼不會開動頭腦機器，把主要精力放在套取點滴恩惠上去呢？這個，是人之常情。而我們的社會，我們的政治環境，恰恰為這種世俗的風尚提供了遊刃有餘的機會。但是，我想說的是，請相信我，並不是所有人都喜歡靠舔食牙穢，靠拍馬溜須討生活的，這一點，請你積極估計一下。
木：哪裏需要費心估計？這是個人性沒有泯滅，人性、狹義的人性永遠不會泯滅的問題。蓮花出於汙泥，難道僅僅是我們這些個可憐人文的自戀自娛嗎，嗯？這個無需多言。
鐸：老兄，你知道嗎，看到那些農村的孩子們，或者說家庭貧寒的孩子們，在那種遠遠超乎社會大眾想象的艱苦環境中，執著求學，質樸向善，在物質與精神的雙重空白中，埋頭苦讀，我常常會感動得鼻塞淚流。我這個心裏，也仿佛會獲得一種精神的感召力，一種悲憤而堅決的心情。你說，這也是一種審美享受嗎？
木：當然。對於我們這個時代來說，這正是一種超強的審美體驗。為什麼？因為我們這個時代，太缺乏這種真實的美了！因此，我們不能把這種求知若渴，僅僅看作是掙脫命運、謀求新生活的努力。那樣理解，盡管也沒什麼錯，可是，畢竟有失膚淺，沒有揭示出這個美的本質，是不是？你之所以深受感動，是因為你從中感知到了一種善念，也許還有一種對自己當年求學生活的記憶和回憶，是不是？