鐸：好像是這麼回事。不過時尚有時候，也會讓你別無選擇，它簡直就是時代本身。這又怎麼說？
木：對，我剛才說了，廣義地看，和時代精神是一個東西，可是狹義地看，時尚，說到底，無非是一種人們從自我經濟環境、生活環境中演繹出來的東西，一種生活選擇和精神追求。盡管，有些時尚還可以給整個社會人群做向導，可是，它的被接受、能存續與否，卻是要經過時代精神來檢驗、選擇的。明白嗎？
鐸：也就是說，時尚是短暫的風潮，而時代精神卻是一個曆史階段的恒定風潮？
木：對了。
鐸：那麼，我們可以不可以說，時代精神是受政治環境製約的，而時尚卻是一種社會群體自發生成的東西，它往往和政治無關？
木：表麵看，好像如此，可其實不然。原因很簡單，時代精神也好，時尚也好，都離不開時代環境的影響和製約。而時代環境，經濟的、文化的，哪一個又能離開公共失活、政治生活獨立存在？是不是？你再比如，一個家庭、一個團體，它的風格、或者說風尚是什麼？說到底，難道不就是它的家長、它的管理者的處事風格嗎？
鐸：老實說，在這個方麵，我常常會犯糊塗。那麼，你說，我們日常說的文明又是什麼，什麼才是文明的？
木：好，你這個問題，才算有意義。什麼是文明？文明它是一個很大的概念。廣義上看，它就是我們人類社會的一切創造，它就是文化本身。因此，一個可以被稱作文明的國家或者族群，必然是一個文化得到一定程度發展的國家或族群。從狹義上看，它不是別的，其實就是我們說的時代精神的體現。百年以來，我們一直向西方學習，所以，符合西方文化精神的事物，必然會被我們有意無意地看作是文明的，合理的，恰當的。於是，我們會說，從鄉村出來，奔向城市，就是奔向文明。不像古時候，整個社會並不把城市當作文明之所在，反倒把它看作了邪惡的淵藪。社會精英們一旦失意，便回歸鄉裏，縱情山水。 “歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追”。 陶淵明不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，讓多少後世文人為之敬仰，這個事實本身，就足以說明問題了。當然，你也可以說，這是一種我們今天稱之曰農業社會的審美理想。今天的人們，信息時代的人們，怎麼樣？都一起朝著大都市奔湧而來，千萬人的大集中被看著是極其美好的事情。可是，這究竟是不是一種健康的審美取向，早就有人做過認真地檢討了。人們之所以一邊享受著這種美好，一邊為這種美好所苦，這個事實本身，不就在像我們昭示，說到底，這其實是一種病態的，極其有害的，預示著某種危機的審美體驗，是不是？因此，任何事情，都可以通過實踐，尋找到正確的答案。因此，我們也可以果斷地指出，不讓心靈真正享受愉悅的時尚，必然是沒有生命力的時尚。
鐸：可是，我們說些實際的。農村人一定就是不文明嗎，城市居民就一定是文明的嗎？請你開導我。