木：對。我甚至不相信有什麼命運一說。我們說的命運，無非是指一個人此生的多種可能，而又如何做，才能得到最好的可能，是不是？如果不從這個角度考察命運，偏用那些命運天注定的宿命觀的胡說八道來擾亂我們的視聽，我看隻能是有百害而無一益。靠什麼術數、天象、占卜等方術來預測命運，那更是一種欺騙和被欺騙。因為，我認識到，其實我們的命運，是不可測的。我們能夠預測出我們在什麼時候、又在哪個曆史時段，來到這個世界嗎？我為什麼不生在更美好一些的過去，而要生活在這個競爭極其激烈的現在呢？我為什麼姓這個姓，而不姓那個姓呢？我為什麼不是一個女的，而是一個男的呢，是不是？這些由誰來替我們把握？靠神嗎？事實上神並不存在。靠天麼？天是什麼？說到底，老天爺掛心我們世間的苦難嗎？我們說要比德，要知天安命，樂天知命，那無非是說，我們要按照天的德行，天的美德，大自然的美德，安排好我們的生活，是不是？我們身處宇宙，不參照宇宙，不參照天地，難道還有其它的什麼可以參照，可以學習嗎？不參照我們的處境，不參照我們得以存在的自然法則，那麼還有什麼樣智慧更值得我們信賴，是不是？我們仰觀俯察，無非是為了我們自己更好地生存！好，那麼，為什麼儒家要講天命觀，道家要講自然命定論，佛家要講因果論，基督教要講上帝決定論，伊斯蘭教要講前定說，古典物理學要講機械決定論，量子力學等現代科學要講非決定論及中性理論，馬克思主義哲學要講曆史決定論？為什麼都想把這個問題，作為一個根本性的問題，仔細考察？為什麼？我的觀點是，因為人們總想回答一下自己的困惑，自己麵對的各種各樣的災禍以及不平，到底是為了什麼？我們此生為人，為什麼會如此安排，這是誰的意思？我們遇到的問題，為什麼沒有人願意關心？對於具體的人來講，我又為什麼不如他那樣快樂？我的天賦不好嗎？我的出身不好嗎？對，說到這裏，還有人指出，一個人命運是由家庭、個性、先天資質、婚姻、可掌握之資源來決定。為什麼，我此生是這個個性，而不是那個，我的稟賦，天賦，為什麼不如他？我們要回答的問題，實在是太多了！對於這些問題的解答，使得命運問題，成了一個神乎又神，百說不厭的問題，可是，誰能夠回答得好？對於這一切偶然的存在，我們有什麼智慧，把自己的生存軌跡描畫出來？所以，我也認為，孔子的觀點，是積極的，是應該被我們普遍接受、並用以指導我們此生生活的。
鐸：好。我看這很好。問題在於，社會環境的健康與否，對不對？我們考察問題，不能從病態的現實入手，那是什麼真理也得不到的，不是嗎？
木：當然，這一點，尤其重要。我們的社會，一直存在著一種不公正，不公平。這個，也是年輕人苦惱、不解的一大原因了。可是，不要把這個因素看得太重，有望成才的樹木，是不在乎這個的。
鐸：因此，我們說要自我堅守。堅守，本身就是對自我命運的正確把握。盡管心性不同，愛好有異，我們得活出自己，而不是活出別人認可的自己，對不對？
木：就拿我來說，不也一樣嗎？假如，我不酷愛學習，我的求知欲望和一般的人沒什麼區別，那麼，我還有機會和你在這裏漫步嗎？
鐸：嗬嗬，你何必如此？——也許，你會成為一個企業老板呢，不是嗎？
木：你羨慕那個嗎？我盡管寒士一個，卻不曾旁騖這個，那不是我該幹的事情。——在我看來，勞身焦思，形為物役，碌碌浮生，談不上什麼美感。
鐸：這邊走。——該下了。
木：你剛才提到紅樓夢，按照曹雪芹的意見，寶玉的命運，好像也是先天注定的？
鐸：紅樓夢也算是一個命運式悲劇。寶玉讓家人空忙了幾十年，從這個角度講，曹雪芹，也更顯其偉大。
木：怎麼講？他也研究過希臘悲劇？
鐸：哈哈哈。
木：可是，真的，你說紅樓夢這個命運式悲劇，怎麼講？既然我們不同意宿命論？
鐸：我們不同意，不等於偉大的曹雪芹他也不同意。正是這個命運式悲劇，這個家庭意誌和個人命運的衝突，增添了作品的偉大魅力，文化魅力，不是嗎？
木：好像可以講通。盡管從《紅樓夢》裏，人們感受不到那種悲劇的崇高美。
鐸：這個，我不否認。
木：那麼，什麼才算是崇高美？
鐸：我認為，所謂崇高美，壯闊的美，高尚的美，它應該是一種東西。什麼意思？也就是說，都是可以喚起我們心靈深處的那種神性。它撥動的，它在我們心靈深處，奏響的不是別的，其實就是一曲激昂的樂章，使得我們獲得了一種透徹心扉的感知。也就是說，婉約秀麗的美，可以使我們的心靈得到休息，而激昂的節奏，卻可以使我們的心靈獲得一種升華，獲得一種悲憤而堅決的心情，一種心靈的淨化。崇高美，它的功效無非如此。有趣的是，盡管悲劇常常以悲情的死亡結束，可是，卻可以讓人們變得光明，變得美好。你看，很有趣，不是嗎？
木：亞裏士多德說，悲劇可以喚起人們的憐憫和恐懼。我看，這也是基本的事實。
鐸：當年，盧梭給一個貴婦人寫信時說，“啊，夫人！有時候我獨處書齋，雙手緊扣住眼睛，或是在夜色昏暗當中，我認為並沒有神。但是望一望那邊，太陽在升起，衝開籠罩大地的薄霧，顯露出大自然的絢爛驚人的景色，這一霎時也從我的靈魂中驅散全部疑雲。我重新找到我的信念，我的神，和我對他的信仰。我讚美他，崇拜他，我在他麵前匍匐低頭。”
木：對，羅素在《西方哲學史》中引述過。你想說什麼？
鐸：我提起這個，並不是想證明神的存在。我隻是想說，這個例子，可以把什麼是崇高美，悲劇性的美，一下子表達清楚了。
木：沒錯。說起《紅樓夢》，我們是不是可以和《安娜·卡列尼娜》作個比較。都是偉大的作品，都是悲劇性的題材，都是可以讓我們百看不厭，是不是？