鐸：不過，你該知道，更多的婚姻，事實證明，都是柴米油鹽，愛情早不見了蹤影。你又怎麼說？
木：嗬嗬，在我們這個國度尤其明顯，是不是？還有那個公認的所謂“七年之癢”，是不是？我要告訴你，這隻是世俗的真相，並不是婚姻的真相。
鐸：我感覺我們有點聲嘶力竭，嗯？
木：不，你不要笑，這是一次非常嚴肅的討論！你要知道，上帝的最新設計理念是，要我們每一個人，都能夠成為獨立的、完美的人格，所以，對於婚姻，上帝他有自己的設想，他要人們在婚姻中很好地完成自我的這種提升。我的這種判斷，有錯嗎？隻可惜，現實中，真的沒有幾個人，幾個家庭，能夠維持不斷地升華與創造，能夠在這種自我不斷提升中體驗愛情的美妙，很少很少，對不對？但是，你因此能說這是愛情的錯誤，婚姻的錯誤嗎？所以，並不是因為愛情太古怪，而是因為大家都把愛情錯誤地看成了一種可以一勞永逸的東西了，看成了隻要進去，就可以萬事大吉的東西了，嗯？
鐸：你對愛情的估價也太高了吧？要夫妻二人一輩子去追趕？
木：不見得需要去追趕，是需要靜心體驗，知道嗎？寧靜中，也是可以找得到的。
鐸：你的這個觀點，我很喜歡。
木：那麼，夫妻雙方，各以獨立的人格不斷成長，在成長中不斷燃起愛情的燈塔，不更值得你喜歡嗎？
鐸：不，當然，那就更美好不過了。
木：當然，說起現實的婚姻狀況，我也承認，眼下大多都是物質的婚姻，因此可以說，都是一種所謂“啃老”的婚姻，因此也都是什麼也不需要費心的婚姻，因此更是最空虛、最無聊的婚姻。這個你承認不？從這些青年夫婦臉上、身上，你是不是可以發現徹徹底底的空虛與無聊？你是不是甚至可以感到，他們的臉上，還殘留著因為打發時光的需要，半夜裏無端幹嚎的聲音，嗯？就像巴爾紮克描寫的，那一對攜財返鄉的、設法折磨可憐的比爾蘭德的古怪姐弟倆？
鐸：嗬嗬，我沒看到，可是我願意相信你是對的。
木：我們的社會，一直以來缺乏創造，缺乏一種積極向上的力量，到處都是庸俗的、滿足於渾渾噩噩的人群，難道不也因為這個原因，不知獨立，不知創造的原因嗎？
鐸：因此毫無疑問，一個真正有理想的好青年，無一例外都是那些不堪忍受物質享樂的青年。這應該是一個評判標準，對不對？
木：當然，安貧才能樂道，這個不會有錯。因為物質本身就代表著一種不自由，物質無非是對精神的綁架。因此，我要進一步指出，一切以交換為目的的婚姻，都是有毒的婚姻；一切以交換為目的的性，都是有毒的性！
鐸：這個，又何必多言？
木：多餘了嗎？如今網絡上，作品裏，生活中，能夠激起人們興趣的東西，難道不還是性嗎？暗流湧動的，不就是所謂的性開放嗎？
鐸：當然，可以說這是一種罪孽。可是我認為，人們最終會明白什麼是真正的美，人們的這種興奮點，也無非是對於美的現實尋找。
木：哎呀，我看這回，你實在是樂觀得過頭了吧，嗯？什麼對美的尋找，你真這樣看這個問題嗎？
鐸：當然，盡管我相信，青年人的性隨意，可以反證他們的靈魂的饑渴與空虛，但是我更相信，人們對美的守護，無論如何，最終還是第一位的。
木：這個，我倒是很願意相信。
鐸：但是，老兄，我們在談論美，美感，審美，對不對？那麼，我想知道，這個肌膚之樂，從某種意義上說，算不算是一種美感體驗呢？你剛才提到的。
木：也就是說，朱光潛先生的觀點，值得商榷嗎？
鐸：不是嗎？
木：我們不妨看看，審美的時候，都需要什麼來參與。你看，我們說審美過程，需要有我們的知覺、感性、悟性、理性，需要有情感、思維、經驗以及想象力，總之，一句話，需要我們的心靈全過程參與。那麼，朱光潛說的快感，應該不應該包括在這個範圍？
鐸：我們不如明說。我們在性生活中，我指的是那種以愛情，因此也是心靈與肉體高度融合的性的過程，可以體驗到銷魂的狂喜過程，不也是一種心靈的交彙、體驗過程嗎？我們宣揚善，難道真的需要這樣不敢正視問題，不敢實事求是嗎？
木：老實說，你讓我好是為難。我們說，要精神享受，不要物質享受，要存天理，滅人欲，說了一大堆，到頭來，又要我說，這個性，其是也是一種審美體驗，嗯？好不為難。
鐸：哈哈哈。
木：可事實上，我們好像沒有理由否定這個，不是嗎？
鐸：我注意到，有一種體驗叫做高峰體驗，我看這個，也應該算是一種審美了吧？
木：不，高峰體驗，不是這個意思。高峰體驗，它指的是人們體驗到的一種持續不斷的美妙過程。在這個過程中，人們可以體驗到一種發自心靈深處的顫栗、欣慰、滿足、超然的情緒，並由此獲得一種自由的心靈，因此，這種美好的體驗，必然會照亮一個人的一生。那些有所成就的人，都會有這種體驗過程，因此，這種體驗，可以賦予人們一種強烈的感恩情緒，一種希望擁抱一切的胸懷，一種對世界如此美好的感知和行善的衝動。你說，從性中，能獲得這種高尚的體驗嗎？
鐸：可是，性體驗、性快感，也同樣是一種對生命存在價值的體驗。這個，你不想承認嗎？
木：不，我認為，性體驗，盡管某種程度上講，也可以喚醒我們對生命美好的底層情緒，可是，它畢竟是一種短暫的，並期待一種強烈的肉體刺激之後才會得到的快感，和我們說的高峰體驗，根本不是一種東西。性體驗，它是一種稍縱即逝的、期待肉體刺激，並很容易奢靡成癮的一種體驗，而我們說的高峰體驗，卻是一種持續不斷的、可以置我們於一種美妙生活情境的體驗。因此，我認為，如果要恰當地看，就應該把性體驗稱作“巔峰體驗”才更合適一些。就像有些人玩的蹦極，玩的過山車，嗯？高度的刺激，需要高度的刺激，才可以喚起對生存美好、此生值得珍惜等等美好的東西，不是嗎？可是，過後怎麼樣，過後他必然忘記，隻有等到下次刺激再來，他才會重新想起這種美好，是不是？因此，毫無疑問，沒有心靈的升華與再造，永遠找不到我們說的這種高峰體驗。
鐸：可我關心的是，這個被你稱為“巔峰體驗”的過程，是不是一種審美過程？
木：我看，如果不給這種體驗，賦予一個恰當的名分，就未免要陷入道德說教者的怪圈了吧？問題是，朱光潛先生所舉的這個例子，我看未必準確。羅斯金的觀點，我以為，並沒有錯。我們剛才說的，所謂巧奪天工，大自然的創造，要遠遠超過人類藝術家的創造，這個事實，難道需要質疑嗎？