④商君：戰國時政治家，姓公孫名鞅。初為魏國宰相公孫痤家臣，後入秦遊說秦孝公，曆任左庶長、大良造。輔助秦孝公變法，因戰功封商十五邑，故稱商鞅”或商君”。他兩次變法，提出治世不一道，便國不法古”，廢井田，開阡陌，獎勵耕戰，使秦國富強。秦孝公死後，被貴族誣陷，車裂而死。
⑤荊公：北宋政治家、文學家、思想家王安石。他積極推行新法，抑製大官僚地主和抑製商人的特權，以期富國強兵，緩和階級矛。
【譯文】
我進入老年以來才開始知道《論語》中孔子回答孟武伯請教孝順那一節的真切。你雖然身體虛弱多病，但隻適合清淨地調養，不適宜胡亂地加以強行治療。莊子論述“在宥”說院野隻聽說順應天下，沒聽說治理天下。”蘇東坡把這兩句話拿來作為養生的方法。你對語言文字學很熟悉，試把“在宥”兩個字的解釋仔細體會一番，就知道莊子、蘇東坡都有順其自然的意思。養生是這樣，治理天下也是這樣。如果服藥每天換上好幾個處方，無緣無故一年到頭大吃補藥，疾病並不重而胡亂采取強行發汗的攻逐措施，就像商鞅變法治理秦國、王安石變法治理北宋一樣，全然失去了順其自然的妙處。柳宗元所說的“名義上是愛它其實是害它”，陸遊所說的“天下本來沒有什麼事情，隻不過是那些庸人自擾罷了”。都是這個意思。蘇東坡的《遊羅浮山》詩裏說院野小兒小小年紀有著不平凡的誌向，半夜起坐存黃庭以學習道家養生之法。”這裏寫下一個“存”字，正好合符莊子“在宥”二字的含義。因為蘇東坡兄弟父子都講究養生，暗取黃老的隱微旨意，所以稱他的兒子有不平凡的誌向。以你的聰明，怎不能領會透這層意思？我教你從睡眠、飲食兩個方麵用功，看起來好像粗淺，卻能收到順其自然的好處。你以後不要輕易吃藥，自然會一天比一天壯實強健起來。
盾。由於保守派固執反對，新政推行迭遭阻礙。因曾封為荊國公，故稱荊公”。
⑥陸務觀：南宋大詩人陸遊(字務觀)。
⑦黃庭：道家以人之腦中、心中、脾中為黃庭；或自然界之天中、地中、人中為黃庭。
【評析】
在此篇中曾國藩告誡兒子，體弱多病的人宜清靜調養，不宜妄施攻治，不宜日更數方，不宜終年峻補，不宜強求發汗，而應以順其自然作為養生之道，強調了睡眠、飲食的重要，並勉勵兒子以後不要輕易服藥，“自然日就壯健矣”。這說明，曾國藩並不完全反對服藥，隻是強調不要迷信醫藥，不要輕易服藥，這一觀點不是沒有道理的。
生病不宜亂投醫亂服藥
【原文】
紀澤於看書等事似有過人之聰明，而於醫藥等事似又有過人之愚。即如汗者，心之精液，古人以與精血並重。養生家惟恐出汗，有傷元氣淤。澤兒則傷風初至即求發汗，傷風將愈尚求大汗。屢汗元氣焉得不傷？腠理焉得不疏②？
又如服藥以達榮衛盂，有似送信以達軍營。治標病者似送百裏之信，隔日乃有回信；治本病者似送三五百裏之信，經旬乃有回信。澤兒則日更數方，譬之辰刻送信百裏？，午刻未回又換一信？，酉刻未回再換一令⑥。號令數更，軍營將安所適從？方劑屢改，髒腑安所聽命？
以後於己病母病宜切記此二事。即沅叔腳上濕毒，亦宜戒克伐之劑，禁屢換之方。餘近年學祖父星岡公夜夜洗腳、不輕服藥，日見康強。爾與沅叔及諸昆弟能學之否？
——節錄自同治五年五月二十五日《諭紀澤、紀鴻》
【注釋】
①元氣：精神；生氣。中醫指人體維持組織、器官生理功能的基本物質與活動能力。
②腠理：中醫指人體皮膚、肌肉和髒腑的紋理。是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛氣散布和汗液等滲泄的通路。
③榮衛：中醫指人體的營養作用，衛外機能和血氣循環。衛指血氣的作用。
④表刻：上午七點到九點。
⑤午刻院上午十一點到下午一點。
⑥酉刻：下午五點到七點。