③崢嶸：高峻。比喻超越尋常。
④差：略微。端緒：頭緒。
⑤李、杜、韓、蘇：李白、杜甫、韓愈、蘇軾。七古：七言古詩。
【譯文】
你累月奔跑應酬，還是沒有丟掉平常的功課，應當可以不停頓地天天進步。人生唯有恒心是第一美德。我早年對於作字一途，也曾經苦思力索過，最終還是沒有成就。近期堅持天天描摹練習，久久沒有間斷，就覺得月月有進步、歲歲有變化。可見年歲無分老少，事情不分難易，但如果能行之以恒，就好比種樹和畜養牲畜一樣，不知不覺一天天大了起來。你的短處在於言語不夠直白簡樸，舉動不夠端莊穩重，看書能深入下去，而作文就不能超越尋常。如果能在此三件事上下一番苦工夫，一方麵勤奮猛攻，另一方麵又持之以恒，這樣不出兩年，自然會不知不覺得到很快的進步。如能做到言語直白簡樸，舉止端莊穩重，則“德”這個方麵就有進步了曰如能做到作文有高峻雄快之氣，則“業”這個方麵也就有進步了。你前一段作詩，略微有一些頭緒，最近還常常作詩嗎？李白、杜甫、韓愈、蘇軾四家之七言古詩，驚心動魄，你曾經涉獵到他們的詩作嗎？
【評析】
曾國藩在這封家書中，特別強調“人生唯有恒心為第一美德”，進而指出“年無分老少，事無分難易”，隻要行之以恒，就會有持續不斷的進步。緊接著在分析兒子有三大短處的同時，勉勵兒子“進之以猛，持之以恒”，不出兩年，自然會有比較大的進步。這種把有無恒心看做是學習有無成就的關鍵的教子方法，無疑是完全正確的。
讀書可以變化人的氣質
【原文】
人之氣質淤，由於天生，本難改變，惟讀書可以變化氣質。古之精相法者，並言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之誌氣即以餘生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十月二十一日立誌戒煙，至今不再吃。四十六歲以前作事無恒，近五年深以為戒，5見在大小事均尚有恒。即此二端，可見無事不可變也。爾於厚重二字，須立誌變改。古稱金丹換骨，餘謂立誌即丹也。
——節錄自同治元年四月二十四日《諭紀澤、紀鴻》
【注釋】
①氣質：指人的風骨和風格。亦指人的心理和生理素質。
②堅卓之誌：艱苦卓絕的誌向。
【譯文】
一個人的心理和生理素質由於是天生的，本來就難以改變，唯有讀書可以變化氣質。古代那些精通相麵方法的人，都說讀書可以變換骨相。想要得到變換骨相的方法，總要首先立下艱苦卓絕的誌向。就拿我的一生來說院我三十歲以前最喜歡吸煙，片刻不離，至道光壬寅年(1842年)十一月二十一日立誌戒煙，至今不再吸煙了。四十六歲以前做事沒有恒心，近五年來深以為戒，現在大小事都還算是有恒心。就這兩點可見沒有什麼事是不可以改變的。你在“厚重”兩字上，必須立誌變化改觀。古人稱“金丹換骨”，我說立誌就是金丹。
【評析】
此篇寫作宗旨是曾國藩針對兒子氣質單薄，提出用立誌讀書的方法，以達到“金丹換骨”的目的。全篇采取現身說法，言傳身教，指導得具體而得法，時至今日仍有其借鑒意義。
學作文應循序漸進
【原文】
爾《說文》將看畢，擬先看各經注疏，再從事於詞章之學。
餘觀漢人詞章，未有不精於小學訓詁者，如相如、子雲、孟堅於小學皆專著一書①，《文選》於此三人之文著錄最多。餘於古文，誌在效法此三人，並司馬遷、韓愈五家。以此五家之文，精於小學訓詁，不妄下一字也。爾於小學，既粗有所見，正好從詞章上用功。《說文》看畢之後，可將《文選》細讀一過。一麵細讀，一麵抄記，一麵作文，以仿效之。凡奇僻之字，雅故之訓於，不手抄則不能記，不摹仿則不慣用。
自宋以後，能文章者不通小學，國朝諸儒通小學者又不能文章，餘早歲窺此門徑，因人事太繁，又久曆戎行，不克卒業，至今用為疚憾。爾之天分，長於看書，短於作文。此道太短，則於古書之用意行氣，必不能看得i帝當。目下宜從短處下功夫，專肆力於《文選》，手抄及摹仿二者皆不可少。待文筆稍有長進，則以後詁經讀史盂，事事易於著手矣。
——節錄自同治元年五月十四日《諭紀澤》
【注釋】
①相如：指西漢辭賦家司馬相如。著有字書[凡將篇》，已佚。清馬國翰；玉函山房輯佚書》有輯本。子雲：西漢文學家、哲學家、語言學家揚雄。著有字書[訓纂篇》，已佚。清馬國翰；玉函山房輯佚書》
有輯本。另著有方言訓詁學著作《方言》。孟堅：東漢史學家、文學家班固。
②雅：合乎規範的。故：久；舊。
③詁：以今言解釋古言。
【譯文】
你把《說文解字》看完，就先看各經書注疏，再從事研究詩文的學問。我看漢代人的詩文，沒有不精通語言文字訓詁的。如司馬相如、揚雄、班固對語言文字學都專門著有一書，《文選》對這三人的文章收錄最多。我對於古文，誌在效法這三個人和司馬遷、韓愈五家，因為這五家的文章，精通語言文字訓詁，不隨便寫一個字。你對語言文字學既然粗略有些見解，正好從詩文上用功。將《說文解字》看完之後，可將《文選》細讀一遍。一麵細讀，一麵抄記，一麵作文，以仿效其中的詩文。凡奇異怪僻的字，規範的古老的訓釋，不手抄就不能記住，不模仿就不能習慣應用。