——節錄自鹹豐十一年九月初四日《諭紀澤》
【注釋】
①品彙：萬物的品種類別。
②《書》：即：尚書》。
③《禮》觀禮記》。
【譯文】
目錄分類，不是一句話可以說得清楚的。大體上窯要有一種學問，就會有一種分類的方法曰有一個人的嗜好，就會有一個人的摘抄方法。若從根本和起源上來論述，應當把《爾雅》作為分類最早的書。天上的星辰，地上的山脈河流、鳥獸草木，都是古代聖人賢士辨別他們的品種類別，將它們命名的。《尚書》所說的大禹主持命名山川，《禮記》所稱黃帝訂正百物的名稱就是如此。萬物必須先有名稱，而後才有名稱的文字，所以必須了解命名的本原，才會知道文字的本原。舟車、弓矢、古代宴客朝聘祭祀用的禮器、鍾鼓樂器等日用器具，都是古代先王製造這些器具以利民用，也必須先有器具而後才有該器具名稱的文字，所以又必須了解製造器具的本原，才會知道文字的本原。君王臣子，上上下下，禮儀與音樂，戰爭與刑獄，這些都是先王製定的事理用來管理統治天下。這一切或者先有事物然後有文字，或者先有文字然後有事物，所以又必須了解所有事物的本原，而後才能知道文字的本原。
【評析】
要使學業有所成就，非掌握目錄分類學知識不可，曾國藩是深知其重要性的。故不僅自己掌握了目錄分類之法，而且還向兒子傳授目錄分類學知識，教其摘抄語詞、編纂類書，耳提麵命地幫助後輩掌握。
宜對古人詩集悉心研究
【原文】
爾詩筆遠勝於文筆，以後宜常常為之。餘久不作詩，而好讀詩。每夜分輒取古人名篇高聲朗誦①，用以自娛。
爾之才思，能古雅而不能雄駿，大約宜作五言，而不宜作七言。餘所選十八家詩，凡十厚冊，在家中，此次可交來丁帶至營中。爾要讀古詩，漢魏六朝，取餘所選曹、阮、陶、謝、鮑、謝六家於，專心讀之，必與爾性質相近。至於開拓心胸，擴充氣魄，窮極變態，則非唐之李杜韓白盂、宋金之蘇黃陸元八家不足以盡天下古今之奇觀④。爾之質性，雖與八家者不相近，而要不可不將此八人之集悉心研究一番，實《六經》外之巨製⑤，文字中之尤物也。
——節錄自同治元年正月十四日《諭紀澤》
【注釋】
①夜分：夜半。
②曹、阮、陶、謝、鮑、謝：分別指曹操、阮籍、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝跳。
③李、杜、韓、白：分別指李白、杜甫、韓愈、白居易。
④蘇、黃、陸、元：分別指蘇軾、黃庭堅、陸遊、元好問。
⑤《六經》：指：《易》《樂》《詩》《書》《春秋》。
【譯文】
你寫詩的技巧和風格遠遠超過了寫文章，以後應當堅持常常寫。我很久沒有作詩了，但我喜歡讀詩，每天夜深人靜時總要取古人有名的詩篇高聲朗讀，用來自我消遣。
你的才思，夠得上古雅但夠不上雄駿，大概宜作五言詩，而不宜作七言詩。我所選的十八家詩，總共有厚厚的十冊，放在家中，這次可以交來人帶到我這兒來。你要讀古詩，漢魏六朝的詩，將我所選的曹操、阮籍、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝胱六家的詩專心致誌地閱讀，必定與你的性格相近，與你的氣質相近。至於開闊心胸、擴充氣魄，手法多變，則除了唐代的李白、杜甫、韓愈、白居易和宋、金時代的蘇軾、黃庭堅、陸遊、元好問八家，不足以盡天下古今之奇觀。你的氣質性格，雖然與這八家不相近，但必須將這八家的詩集用盡心思研究一番，因為這八家詩集實在是《六經》之外的偉大作品，文字中之珍品。
【評析】
曾國藩這封家書主要是對兒子作詩的具體指導。他既肯定兒子的“詩筆遠勝於文筆”，鼓勵兒子“以後宜常常為之”；又認定兒子“能古雅而不能雄駿”，勉勵兒子“多作五言詩”；還針對兒子的性格氣質，指示兒子與自己氣質相近的六家詩集固然要讀，就是與自己氣質不相近的八家詩集也定要悉心研究一番，真正做到了教導有方，期望甚殷，非一般為人父者所能比擬的。
同時，曾國藩認定唐代的李杜韓白、宋金之蘇黃陸元八家詩集，“實六經外之巨製”、“文字中之尤物”。這種評價是很有見地的，亦非一般昏庸的士大夫所能比擬。
行之以恒就會有持續不斷的進步
【原文】
爾累月奔馳酬應，猶能不失常課，當可日進無已。人生惟有常是第一美德①。餘早年於作字一道，亦嚐苦思力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。爾之短處在言語欠鈍訥於，舉止欠端重，看書能深入而作文不能崢嶸盂。若能從此三事上下一番苦工，進之以猛，持之以恒，不過一二年，自爾精進而不覺。言語遲鈍，舉止端重，則德進矣。作文有崢嶸雄快之氣，則業進矣。爾前作詩，差有端緒④，近亦常作否？李、杜、韓、蘇四家之七古⑤，驚心動魄，曾涉獵及之否？
——節錄自同治元年四月初四曰《諭紀澤》
【注釋】
①有常：有恒。
②鈍訥：語言直白簡樸。