你喜愛寫字，這是一種很好的習性。不過，近來寫字的墨色不甚光潤，比較去年春夏之交的時候已略有退步。你以後練字，必須講究墨色。古代的書法家，沒有不善於講究墨色的，能夠令一種神光活色浮於紙上，這固然是由於學習書法十分勤奮、以筆蘸墨用得多了的緣故曰同時也由於墨的新舊濃淡，用墨的輕重快慢，都有精意運用到字上、紙上，所以能夠使神光氣質常寫常新了。
今年初次科考結束之時，不論中與不中，都沒有多大的關係。發榜以後就立即閱讀《詩經》注疏，以後深入研究經籍和勤讀史書，二者更替進行。我朝大儒如顧炎武、閻若璩、江藩、戴震、段玉裁、王念孫數位先生的著作，也不可不熟讀、不深思。時間很寶貴，一刻千金。以後寫給我的信件寄到軍營中來，不妨將自己胸中的體會，書籍上所得的知識，暢開思想發表自己的議論，使我能從中考察你的進步，所以書信文字不宜太少。特此告之！
【評析】
曾國藩在此篇中告誡兒子學詩須講究聲調，學字須講求墨色。同時還再三叮囑在科考結束之後，必須窮經讀史。“光陰難得，一刻千金”，敦促兒子將所有的時間和精力都要用在學習上。曾國藩這種對兒子學習的循循善誘的精神，今天為人父母者仍可深思借鑒。
【原文】
聞兒經書將次讀畢淤，差用少慰②。自《五經》外，《周禮》、《儀禮》、《爾雅》、《孝經》、《公羊》、《穀梁》六書自古列之於經盂，所謂十三經也。此六經宜請塾師口授一遍④。爾記性平常，不必求熟。十三經外所最宜熟讀者莫如《史記》、《漢書》、《莊子》、《韓文》四種。餘生平好此四書，嗜之成癖⑤，恨未能——詁釋箋疏⑥，窮力討治。自此四種而外，又如《文選》、《通典》、《說文》、《孫武子》、《方輿紀要》，近人姚姬傳所輯《古文辭類纂》、餘所抄十八家詩，此七書者，亦餘嗜好之次也。凡十一種⑦，吾以配之《五經》、《四書》之後，而《周禮》等六經者，或反不知篤好⑧，蓋未嚐致力於其間⑨，而人之性情各有所近焉爾⑩。吾兒既讀《五經》、《四書》，即當將此十一書尋究一番，縱不能講習貫通，亦當思涉獵其大略？，則見解日開矣。
——節錄自鹹豐八年九月二十八日《諭紀澤》
【注釋】
①次：依次曰漸次。
②差用少慰：指因此而稍感欣慰。
③《公羊》：即公羊傳》。《穀梁》：即：穀梁傳》。
④塾師：舊時私人設立的教學場所的教書先生。
⑤嗜(shi)：特別愛好。
⑥箋(jian)：注解。疏：古書的注解，比注”更詳細
⑦凡：總共。
⑧篤好：十分愛好；很愛好。
⑨蓋：大既由於。
⑩爾：而已曰罷了。
涉獵：粗略地閱讀。
【譯文】
我聽說你將依次讀完那些經書，因此而稍感欣慰。除《五經》之外，《周禮》、《儀禮》、《爾雅》、《孝經》、《公羊傳》、《穀梁傳》等六種書，自古以來列之經典，合起來即稱之為十三經。讀這六種經籍，應該請私塾先生替你講授一遍。你記性平平常常，就不必講求熟練了。十三經之外，最應熟讀的莫過於《史記》、《漢書》、《莊子》、《昌黎先生集》等四本。我平生很喜歡這四本書，以致嗜之成癖，但遺憾的是沒能夠逐一作注，更沒能夠盡力研究。除這四種之外，又如《昭明文選》、《通典》、《說文》、《孫武子》、《方輿紀要》，還有近代人姚鼐所輯錄的《古文辭類纂》、我所抄十八家詩，這七本書，也是我比較喜歡的。這七本和前麵四本加起來，總共十一本，我把它們配在《五經》、《四書》之後，而對於《周禮》等六本經籍反而不怎麼愛好，因而沒能在這上麵花力氣去鑽研，這是由於各人的性情興趣有所不同。你作為我的兒子，既然讀過了《五經》、《四書》，就應當將此十一本書探討研究一番，即使尚不能一氣貫通地講述，也該考慮粗略地閱讀，如果真能這樣，那麼你的視野就會日益開闊、見解就會日益增長了。
【評析】
曾國藩向來主張為學必須專精一業、專攻一學，他自己就說過“窮經必專一經，不可泛騖”。但是他更主張在精讀的基礎上一定要廣泛涉獵，做到精讀和泛讀相統一。隻有這樣，才能開闊視野，才能增加見解，才能擴大知識。曾國藩在這封家信中提出的這種精讀結合泛讀、開闊視野的主張，對於今天的“讀書人”來說，是應該借鑒和吸取的。
治經、作賦、練字均須講究
【原文】
爾治經之時淤，無論看注疏於，看宋傳③，總宜虛心求之。其愜意者，則以朱筆識出曰其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辯論，或僅著數字，將來疑者漸晰，又記於此條之下，久久漸成卷帙？，則自然日進。
爾若學賦，可於每三、八日作一篇大賦，或數千字，小賦或僅數十字，或對或不對，均無不可。
爾字姿於草書尤相宜，以後專習真、草二種，篆、隸置之可也。四體並習，恐將來不能一工⑤。
——節錄自鹹豐八年十月二十五日《諭紀澤》
【注釋】
①治經：研究經學。
②注疏：古代釋經之書，有傳、箋、解、學等名目，叫做注”。疏通其義謂之疏”。