【評析】
在封建時代，“大抵富貴人家氣習，禮物厚而情意薄”。但曾國藩卻認為，禮不在厚也不在多，重在情真意切。這不僅反映了他比較講求實際，而且也體現了他力戒奢侈浪費的一貫思想。
戒用人太濫，用財太侈
【原文】
用人太濫淤，用財太侈，是餘所切戒阿弟之大端於。
——節錄自同治元年正月十四日《致沅弟》
【注釋】
①用人太濫：指用人過度失實。
②端：事物的一頭，事物的一個方麵。
【譯文】
用人太過度失實，用財太奢侈浪費，這是我所要極力教誡弟弟的兩個大的方麵。
【評析】
曾國藩在篇中嚴肅批評曾國荃平時用人太濫，用財太侈，並希望其努力改掉這兩大陋習，以保持良好的家風。這一點也是難能可貴的。
不培墳墓、不謀田廬
【原文】
良田美宅，來人指摘，弟當三思，不可自是。吾位固高，弟位亦實不卑；吾名固大，弟名亦實不小。而猶沾沾培墳墓以永富貴淤，謀田廬以貽子孫，豈非。
——節錄自同治元年七月初一日《致沅弟季弟》
【注釋】
①沾沾：自矜貌。
②過計：太過分打算。
【譯文】
你們謀求良田美宅，有人指責，弟弟應當三思，不可自以為是。我的地位固然很高，弟弟你們的地位也實在不低曰我的名聲固然很大，你們的名聲也實在不小。然而，你們還洋洋得意地造墳墓以求永葆富貴，購置良田美宅以求遺留子孫，難道不是太過分在打算嗎？
【評析】
在這篇家訓中，曾國藩明確指出，曾家兄弟地位高，名聲大，要想不致顛墜，保全善終，就不要造墳墓、謀田廬。因此，他勸誡沅、季兩個弟弟對有關購置良田美宅的行為，應當三思，決不可自以為是。
生日不可宴客稱慶
【原文】
生日在即①，萬不可宴客稱慶②。此間謀送禮者，餘已力辭之矣；弟在營亦宜婉辭而嚴卻之。至囑至囑！
家門大盛，常存日慎一日而恐其不終之念，或可自保。否則顛蹶之速有非意計所能及者。
——節錄自同治二年八月初五日《致沅弟》
【注釋】
①即卩：就，靠近。
②稱厭：道賀。
③顛蹶：傾跌。
【譯文】
我生日就快到了，萬萬不可以宴客道賀。在我這裏謀議送禮的人，我已經極力推辭了曰弟在軍營，也應當婉言辭謝而嚴肅拒絕。千萬千萬。
家門大盛，如果常常有曰慎一曰而唯恐不得善終的念頭，也許還可以自保。不然的話，其傾跌之速，有非意料所能及的。
【評析】
曾家越是家門大盛，曾國藩就越是小心翼翼，就越是在家訓中教誡自家兄弟謹慎從事，防患於未然。這是曾國藩治家理論和實踐中一個重要內容，至今仍有啟發意義。
早婚不利讀書
【原文】
弟好勸人早婚。好處固多，然亦微有差處淤。諺雲院野床上添雙足，詩書高掛擱於。”亦至言也盂。
——節錄自同治二年九月初四曰《致澄弟》
【注釋】
①微有：少有，稍有，略有。
②掛擱
③至言
懸擱。
至善之言，至理之言。
【譯文】
弟弟你向來喜歡勸人早婚。早婚好處固然很多，然而也有一些不好的。
【原文】
惟各家規模總嫌過於奢華淤。即如四轎一事②，家中坐者太多，聞紀澤亦坐四轎，此斷不可。弟曷不嚴加教責③？即弟亦隻可偶一坐之，常坐則不可。篾結轎而遠行，四抬則不可曰呢轎而四抬則不可入縣城、衡城，省城則尤不可。……凡事皆當存一謹慎儉樸之見。
吾恐家中奢侈太慣，享受太過，故不肯多寄錢物回家。
——節錄自同治二年十月十四曰《致澄弟》
【注釋】
①規模：氣概，氣象，格局，規製。
②四轎：四人抬的轎。簡稱四轎”或四抬”。
③曷不：可不。
地方。俗話說院野床上添一雙腳，詩書就會高高懸擱起來。”這也是至理之言。【評析】
曾國藩在篇中明確指出，早婚不利於讀書。當然，早婚的害處是多方麵的，遠不止不利於讀書一樁，僅就“不利讀書”這點說，也是值得今人思考的。
切戒家中過於奢華
【譯文】
唯有我們兄弟各家的氣概我總嫌過於奢侈豪華。就拿四人抬的轎來說吧，家中坐的人太多，聽說紀澤兒也坐四人抬的轎，這個絕對不行。弟弟你為何不對他嚴加教責呢？就是你自己也隻能偶爾坐之，常坐則不可以。用竹篾結成的轎可以遠行，而四人抬的轎則不可以曰用呢絨轎簾而由四人抬則不可入湘鄉縣城、衡州城，入省城則尤其不可以。……任何事情都應當保存一點謹慎儉樸之見識。
我唯恐家中奢靡已養成了習慣，享受太過分，所以才不肯多寄銀錢物品回來。
【評析】
不論坐什麼轎，都是勞動人民用肩抬著走的。隻知禁坐太奢華的四人抬轎，而不禁坐所有的轎，反映出曾國藩的階級思想和曆史的局限性。但他在這篇家訓中，一則責備各家規模過於奢華，坐四人轎者太多曰再則指責家中享受太過分，所以不肯多寄錢物回家。這些看法和舉措還是應該肯定的。