1928年3月底，奉軍沿京漢線南下，兵次邯鄲，戎馬倥傯中，張學良遊覽了趙故城。《軍次遊趙故城邯鄲宮》兩首七絕，就是這時候寫下的：
沽酒邯鄲大道旁，村人都說武靈王。
英雄應有笙歌地，不比吳宮響屧廊。
光武艱難定洛中，滹沱一飯困英雄。
當年天下歸心日，都在邯鄲古趙宮。
前一首詠戰國時的趙武靈王，後一首詠漢光武帝劉秀。通過詠懷與邯鄲古趙宮有緊密聯係的兩位古代英雄君主，抒寫作者追踵前賢，誓為中華民族建功立業的雄心偉誌。
劉秀參加推翻王莽政權的農民起義，以恢複漢祚為號召，積極擴充軍事實力，曆盡艱辛，終於建立了東漢王朝，定都洛陽。他到邯鄲來，是為了追殺在此間稱帝的王郎。“滹沱一飯困英雄”，裏麵含有一個典故：王郎原本是個算卦先生，冒充漢成帝的兒子劉子輿，在邯鄲自立稱帝，靠著這塊“正統”的招牌，迅速擴展了地盤，壯大了隊伍。正在河北一帶安撫郡縣的劉秀，看到王郎以十萬戶的賞格懸賞捉拿他的通告，考慮到其時自身力量還比較薄弱，無力對付迎麵之敵，便帶上一撥人向饒陽遁去。到了驛館，他們假冒王郎的使者，吩咐趕快備飯。由於長時間枵腹奔波，一個個餓得眼花迷亂，見著飯菜就你搶我奪，以致引起驛館人員的懷疑，當即鳴鼓報警，劉秀等人隻好倉皇撤離。可是，逃到滹沱河邊，卻無船擺渡，正在望洋興歎中，突然發現河水神話一般迅速結冰，這樣，才幸得安然脫險。後來，他又重整旗鼓，揮師北上，攻取邯鄲，追殺王郎，住進了邯鄲宮。檢點往來文書，發現大都是奉承王郎、醜詆劉秀的，劉秀當眾全部燒毀。有人埋怨，沒把反對者的名字記下來。劉秀說，既往不咎，應該讓那些忐忑不安的人安心睡覺。
張學良的詩作不僅立意甚高，而且，能夠看出，頗諳寫作詠史詩的使事用典之妙，采擷古史，熔鑄新詞，一一驅遣於筆端，僅用七個字就把上麵那一大堆史實包舉出來，韻味悠然，寄懷深遠。
戰國時期的趙武靈王，也是一位頗有作為的英主。他在位期間，積極運籌富國強兵之策，致力於軍事改革，提倡胡服騎射，變車戰為騎戰，終於滅掉了中山，打敗了林胡、樓煩等國，使趙國一度成為各諸侯國中的強國。他在萬機之暇，常常以歌舞自娛，在邯鄲修築一座巍峨壯觀的叢台，一以閱兵耀武，一以歌舞承歡。所謂“笙歌地”，即指邯鄲宮和叢台。“響屧廊”是春秋時期吳國館娃宮中的一條遊廊。吳王夫差為了取悅西施，在遊廊下放置一排陶甕，上麵鋪上彈性好的木板，西施等美女走在上麵鏗然作響，清脆悅耳。詩的後兩句體現著一種人情味，說明不應一概反對英雄合理有度的娛樂與消閑，隻是絕不能像吳王夫差那樣沉溺於酒色，以致破國亡身。
詩主性情，所謂“詩情”，其實也就蘊涵著“人間情味”。兵駐邯鄲期間，少帥還曾去過叢台遺址，寫了七言絕句《叢台懷古》：
武靈按劍卻強胡，朝罷諸侯且自娛。
當日將才皆頗牧，君王歌舞有工夫。
廉頗、李牧，都是趙國的名將，時間稍後於武靈王。這裏借用他們，來說明當時人才薈萃，猛將如林，所以，君王盡可以好整以暇，從容舉事。這首七絕在敘述策略、表現手法上也十分講究：首句說的是英雄業績、壯士修為，用以區別那些無道昏君的沉溺酒色，這是詩章立意的大前提，屬於必不可少的交代；次句暗中轉折，進一步講清楚是“朝罷”之後的“自娛”；一切鋪陳完畢，導出全詩的意旨所在—讚頌人才，呼喚人才。感時傷世，吊古憑今，有著深沉的寄托。
詠史詩的寫作特點，是使形象思維與邏輯思維完美地結合起來，既不是空泛地議論，也不能單純地羅列史實而沒有蘊涵；而且，忌諱直白淺露，往往是用筆婉轉，別有寄寓，言在此而意在彼，取材於曆史，著眼於現實。張學良喜歡曆史，熟悉古今掌故，因而常常選擇“詠史”方式，借古人酒杯澆自己的塊壘。1958年2月，他在台南參謁過孔廟和延平郡王祠，題寫了兩首七絕，其一曰：
孽子孤臣一稚儒，填膺大義抗強胡。
豐功豈在尊明朔，確保台灣入版圖。
詠讚的是愛國名將、民族英雄鄭成功收複被荷蘭殖民者盤踞近四十年的台灣的英雄業績，實際上正是作者的自況與自詡。詩的著眼點在於使台灣納入中華版圖，這也正是張將軍“一統江山”的愛國主義思想的集中展現。將軍此詩思潮飛卷，寓意深邃，既寄托仰念之懷，又抒寫壯闊的胸襟。“孽子孤臣”，取自《孟子盡心章上》：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”意思是，人之所以有道德、聰明、本領、才能，經常是由於他經曆了災患困苦。隻有那孤立之臣和低賤的庶孽之子才能通達事理，因為他們時常警惕自己，慮遠謀深。“強胡”一語，在鄭成功那裏，是指荷蘭，當然也包括滿清；而在張學良這裏，便是指代日本。
鄭成功的“豐功”，並不在於尊奉朱明王朝的正統，而在於收複台灣，使之歸入中華版圖；同樣，張學良此舉的“豐功”，也不在於尊奉民國的所謂正統，而是謀求東三省不致淪陷於外敵手中。
另一首七絕是：
上告素王去儒巾，國難家仇萃一身。
若是蒼天多假壽，管教曆史另翻新。
“素王”，意思是“空王”，指具有帝王之德業而未居帝王之位者，這裏特指孔子。唐代詩人劉滄《經曲阜城》詩，有句雲：“三千弟子標青史，萬代先生號素王。”張學良此詩屬於有感而發，由於國難家仇萃集於一身，因而時刻想著摘去“儒巾”，上陣殺敵—老杜不是說“儒冠多誤身”嗎？後兩句，表明一種期望，一種寄托。或為抒寫一己之壯誌豪情、宏偉抱負；或為論述心目中景慕的曆史人物，兩方麵都可以講得通。在此之前，他曾經在日記中寫道：
假如陽明先生、總理（孫中山）能多享壽數十年，他們給人類的貢獻，一定比現在大得多了。所以，我們為了個人的享壽，多活幾年，少活幾年，那是沒有多大關係。如果以生民立命、繼往開來之誠誌，那麼，對於養生延年，亦不可忽視。
即興寓深情
張將軍的抒懷述誌詩，多為即興之作，有感而發，往往也都有深遠的寄寓。
1930年元旦，當時兼任東北大學校長的張學良將軍，邀請大學全體師生和同澤中學的學生代表到北陵別墅，舉行迎新聯歡大會。他即席賦詩一首，作為節日的贈辭：
大好河山夕照中，國人肩負一重重。
男兒正要聞雞起，一寸光陰莫放鬆！
“聞雞起舞”，典出《晉書祖逖傳》。意為聽到雞叫就起來舞劍，常被用來比喻有誌報國的人及時奮起。
1935年秋，張學良將軍遊覽華山，悵望關河，風物與故土不殊，而自有存亡之異。通過吟詩，把他係念東北，厭恨內戰，渴望還鄉抗日的心情展現出來。
極目長城東眺望，江山依舊主人非。
深仇積憤當須雪，披甲還鄉奏凱歸。
一年後的10月23日，他陪同蔣介石再度遊覽以“奇拔峻秀”名冠天下的西嶽華山，又即興吟詠一首七言絕句：
偶來此地竟忘歸，風景依稀夢欲飛。
回首故鄉心已碎，山河無恙主人非。
當時的情況是這樣的：蔣介石聽到許多關於張學良與陝北紅軍私相聯絡的信息，一時放心不下，特意到西北戰場“剿共”前線來視察，以弄清真相。但他又不想露出驚慌失措、劍拔弩張的姿態，於是，到了臨潼，便乘坐火車來到華山腳下的華陰。張學良、楊虎城早已等候在那裏。他們剛開始爬山，蔣介石便指著“遠而望之若花狀”的華山，語意雙關地說：“西嶽之勝在於險。偶一失足，便會掉到萬丈深淵裏。”
張、楊二位將軍聽了，都曉得此時此地蔣介石說這番話的真正用意。而聰明絕頂的張學良將軍，則借題發揮，申張他不忘國恥，矢誌抗日的夙願。意在說明，風景再好，如果不抵抗日本帝國主義的侵略，用不了多久，也會像我的故鄉東北那樣，被侵略者所占領，導致“山河無恙”而主人已非。這種愛國情懷，正是他不顧個人安危，毅然發動西安事變的思想基礎。