一霎時夕陽古道無人語，
禾黍秋風尚馬嘶。
老天不管人憔悴，
滿腹幽情訴與誰？
想昨宵繡衾奇暖留春駐，
歎今宵翠被生寒有夢知。
不知他今晚眠何處，
縱然有夢也難隨。
特別是，書曲前麵，一般都有一首七律，起到總攬全篇、提綱挈領的作用。比如，描寫煙花女子杜十娘悲慘命運的《青樓遺恨》，共有五回，每一回前麵都有一首七律。第一回的詩是這樣的：
千古傷心杜十娘，
青樓回首恨茫茫。
癡情錯認三生路，
俠氣羞沉百寶箱。
瓜步當年曾賞月，
李生何物不憐香！
我今筆作龍泉劍，
特斬人間薄幸郎。
接下來，就是開篇：“說一段明朝萬曆年間事，勾欄院家家燈火夜夜壺觴。”
這些書段屬於民間文學、通俗讀物，很難說有多麼高的水準；詩作充其量也隻是三流品格。但是，在長期的吟唱、背誦過程中，父親把這些全都記得滾瓜爛熟。這樣，自己拿起筆來，或者隨意吟哦，就會自然地形成一些詩句，而且，合格入律，琅琅上口，能夠運用自如地表情達意。
有的時候，他還引證一些現成的詩詞名句，來表達一己的觀點和看法。比如，一般地勸解別人要有長遠眼光，不要拘泥於眼前得失，都會說：“留得青山在，不怕沒柴燒”；他則換個說法，引證通俗讀物《增廣賢文》中的“留得五湖明月在，不愁無處下金鉤”來表述，令人覺得耳目一新。
從一定意義上說，盡管他也讀過李、杜、元、白，歐、蘇、辛、陸等人的作品，但若是溯源探流，與其說他是師承這些詩壇巨擘，毋寧說，是從韓小窗、羅鬆窗等一大批子弟書作者，以及一些不知名的通俗文人那裏，獲得了真傳，悟出了個中三昧。
記得我上了大學之後，有一次暑假回家，帶上了剛剛買到的陸侃如、馮沅君的《中國詩史》。父親隨手翻了一過，說：這裏麵講，詩歌發達的最初階段，和音樂、舞蹈密切地結合。子弟書裏的詩，就是結合著吟唱才流傳下來的。接下來，又自我調侃，說：
“武功講究拳係，叫做‘內家武當，外家少林’，少林來自民間。學詩也有不同路徑、不同流派，我屬於那種無師自通的野路子，是不入流的莊
院派。”
用現在的話來說，也就是草根詩人吧。
父親平常寫詩，隨寫隨扔，基本上沒有存稿。1969年，他病重、臥床，但頭腦十分清醒，還經常翻看新出版的《子弟書選》。我提議，幫他把過去寫的詩篇整理一下。他斷然拒絕，說：沒有必要。看我惶惑不解，便又問了一句：“你大哥瓦匠活優等，他蓋的樓房，縣長至今還住著。可是，你看哪一座樓房寫上了王慶學（大哥）的名字？”
我反駁說：“古人也好，今人也好，詩集上哪個不落上個名頭？”
父親說：那要看他是做啥的—文人、學者，寫詩文、做學問是本分；我是莊稼院的老農，本分就是種地。為人不能忘了本分。
父親的這番話，使我記起了小時候讀過的《莊子》，那裏麵有個屠羊說，因為曾經跟著君王一起逃難過，後來，皇上複國、回鑾，遍賞群臣，也要給他封個爵位。他卻百般拒絕，說自己的本分就是普通老百姓—宰羊的，最終也沒有接受。
擺正位置，不忘本分，這使我從中受到終身的教益。