這裏還要加進一個小的插曲。
先生進門的當天，就跟來一個“遊學的”（專門負責供應文房四寶和各種常用書籍的）。我和嘎子哥買足了紙張、筆墨；待到要選購書籍時，自然要請示先生。先生逐冊翻看書商帶來的書本，發現全都是安東誠文信書局印行的，便對“遊學的”說：“你請回。我這裏有事要辦。”“遊學的”說：“先生忙，我明天再來拜訪。”老先生說：“明天也不要來了，你請回！—送客！”
書商走後，老先生對“魔怔”叔說：安東（現為丹東）的這家誠文信書局，聲譽不好。日本鬼子侵占東北之後，書局掌櫃的為了向敵偽獻媚取寵，以求得支持，承印了許多種“滿洲國皇曆”、教科書、教育掛圖和“詔書”、“國民訓”等，賣力宣傳“王道樂土”、“日滿親善”、“共存共榮”一類貨色。最惡劣的是，出版《三字經》時，竟在“廿二史，全在茲”兩句話的前麵，加上了“九一八，滿洲興；康德帝，都新京”十二個字，後麵改為“廿四史，全在茲”，受到各界人士的唾罵。不僅此也，他們還偷印上海、天津商務印書館、中華書局、尚古山房等出版的流行小說和圖片。由於它受到日本人的庇護，又兼坐落在“滿洲國”內，那些出版單位恨得牙癢癢的，也莫可奈何。
老先生說，我們無拳無勇，沒法和它對陣，唯一一條，就是不進它的貨，抵製它。買書不愁，用不了幾天，還會有別的書商上門送貨。結果，第二天，老先生就從鎮上把要用的書都帶了回來。
書都是線裝、木版的，文中沒有標點符號。先生事前用蘸了朱砂的毛筆，在我們兩人的書上圈點一過，每一斷句都畫個“圈”，其他則在下麵加個“點”。先生告訴我們，這種在經書上斷句的工作，古人稱作“離經”，意思是離析經理，使章句斷開，也就是《三字經》裏說的“明句讀（讀音為“逗”）”。“句讀”相當於現代的標點符號。古人寫文章是不用標點符號的，他們認為，文章一經斷句，文氣就割裂了，文意就僵滯了。但在誦讀過程中，又必須“詳訓詁，明句讀”，不然無法理解文章的內容。有時，一個標點點錯了，意思就完全反了。先生說，斷句的基本準則，可用八個字來概括：“語絕為句，語頓為讀”，語氣結束了，算作“句”，用圈（句號）來標記；語氣沒有結束，但需要停頓一下，叫做“讀”，用點（逗號）來標記。
先生麵相嚴肅，令人望而生畏，人們就根據說書場上聽來的，送給他一個“劉黑塔”（實際應為“劉黑闥”）的綽號。其實，他為人正直、豪爽，大氣凜然，卻又饒有風趣。他喜歡通過一些笑話、故事，向學生講述道理。當我們讀到《大學》的“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”的時候，他給我們講了一個兩位教書先生“找得”的故事—一位先生把這段書讀成“知止而後有定定，而後能靜靜，而後能安安，而後能慮慮，而後能得”，發覺少了一個“得”字。一天，他去拜訪另一位塾師，發現書桌上放著一張紙塊，上麵寫個“得”字。忙問：“此字何來？”那位塾師說，從《大學》書上剪下來的。原來，他把這段書讀成了“知止而後有，定定而後能，靜靜而後能，安安而後能，慮慮而後能”，末了多了一個“得”字，就把它剪了下來，放在桌上。來訪的塾師聽了十分高興，說，原來我遍尋不得的那個“得”字，跑到了這裏。說著，就把字塊帶走，回去後，貼在《大學》的那段書上。兩人各有所獲，皆大歡喜。