第三章把好嘴門這道關，口無遮攔就會禍從口出
愚蠢總是在舌頭比腦子跑得快的時候產生
《古蘭經》曾經明確地規勸信士們謹防濫用舌頭，有個人請教聖人：“你最怕什麼？”聖人指著舌頭說：“我最怕它。”另一次，有人又請教聖人：“我們要求得拯救的機密是什麼？”真主的使者答道：“管好你的舌頭。”一個人為什麼最害怕舌頭，而且為什麼又要想辦法管好自己的舌頭呢？就是因為舌頭往往會因為說出一些不該說的話而闖禍，會因為說了一些不經大腦的話而犯錯。
事實上，很多人是急性子，說話辦事總是風風火火，完全不經過深思熟慮，想到什麼就做什麼，這種人不喜歡等待，缺乏耐心。而且嘴巴裏藏不住話，隻要有想法，隻要想說話，就會很快將話全部說出來，這種人說話通常都很快，總是腦子還沒想清楚就把話說出來了，結果由於思考不及時，考慮不周全，而犯下一些非常低級的錯誤。
漢朝時，漢人常常把匈奴人打得氣勢全無，正因為這樣，匈奴很長一段時間內都沒有恢複元氣，到了三國時期，曹操統一了北方，實力強大，而匈奴國則勢力相對弱小。為了尋求生存的機會，匈奴就派使者來商談休戰，當時曹操專心應付蜀國和東吳，自然也不希望匈奴在背後騷擾，所以也有意和匈奴簽訂休戰協定。
在召見使者之前，魏王曹操擔心自己不夠威嚴，於是就臨時決定讓自己手下一個相貌威嚴的武將冒充自己，前去商討和談事宜。當然，他自己則拿著刀立在一側當起了侍衛，以便能夠從旁觀察情況。會麵進行得非常順利，雙方很快握手言和，簽訂了協議，為了試探匈奴人對魏王的印象，曹操事後派人去打探，匈奴使者如實回答：“魏王的確雅望非常。”這番話不論是不是真心，至少不會讓人感到麵目無光，而曹操也能借此達到震懾的目的。可是這個時候，匈奴使者突然心血來潮，想也沒多想，就補充了一句話：“然而榻旁捉刀人，真乃英雄也。”
這一句話說出口後，打探的人很吃驚，使者也自知說錯了話，立刻閉口不談，打探的人回來立即向曹操彙報了情況，曹操聽完後想也沒想就立刻派人誅殺了來使。很多人也許會感到奇怪，使者明明是在稱讚曹操啊，證明使者很有眼光，而曹操也的確很有魅力。事實上，這句話恰恰觸動了曹操的軟肋。首先，這句話有揭穿真相的嫌疑，曹操自然不能容忍；其次，一個侍衛如果看上去比君主更有威嚴，那麼在外人看來必定會認為曹操這個人還不如一個下人，這顯然會讓人笑掉大牙。這對曹操而言都是一種折辱，曹操一定不希望這樣的話傳出去。
其實那個使者也意識到了自己說錯了話，但是一時心直口快，沒有來得及做周詳的考慮和分析，就貿然說出這樣的話，實在是犯了一個大錯。很多時候，我們常常想到什麼就說什麼，事後才發現自己說錯了話，可這時往往已經太晚了，說出去的話往往就像潑出去的水一樣，是收不回來的。
我們常常說做人要三思而後行，無論是做什麼事，無論是說什麼話，都要先進行三思，三思當然並不是指要經過三次考慮，也不是說要思考三個方麵，而是說在說話辦事之前一定要多進行思考，要進行準確分析，比如要認真考慮自己的話是不是得體，會不會引起什麼誤會，會不會給自己惹上麻煩，自己說這句話是不是能夠找到更為合適的話來替代。如果所說的話不得體，甚至可能會造成誤會和矛盾，那麼就不要說出來，或者換成另外一種更容易被人接受的話說出來。
經過認真思考之後，我們所說的話往往就具有可控性，能夠盡量減少說多、說錯的情況，使自己的描述更加準確合理，使自己的話更容易讓人感到舒服。這就相當於給我們的嘴巴設置了一道閘門，我們說話不再是像洪水一樣噴湧而出，而是適當打開閘門，有序地引導著傾瀉出去，這樣就不容易出亂子。
其實，任何一句成熟的、有內涵的話，實際上都需要經受住思想的沉澱，需要用成熟的思想來控製和支配，這些話是不能夠隨隨便便就說出口的。其實說話的時候不要過於浮躁和心急，最好是沉住氣、靜下心來，慢慢說，而且最好是想一想該怎麼說才說得更為恰當，怎麼說才能更好表達自己的意思。事實上有些人說錯話並不是有心的，他想表達的意思也不是這樣的，隻不過因為一時心急才使用了錯誤的表達方式，才使用了不恰當的詞語和句子。為了避免發生誤會，為了避免讓人誤解自己的想法，最好還是慢慢說，想清楚了再說，寧可說慢點，也不能詞不達意，更不能說錯話。
古希臘哲學家蘇格拉底曾經告誡自己的弟子，說話前先要用三個篩子將想要說的話進行篩選，第一個篩子就是真實，也就是說你所說的話是不是真的。第二個篩子是善意，如果說你所說的話或者聽來的話不是真實的，那麼就要看看這些話是否具有善意，你說出來會不會帶來傷害。第三個篩子是重要性，當你心急火燎地想要說出這些話時，應該想一想這些話是不是很重要，是不是值得說出來。我們在說話的時候也要準備一些篩子，在說出口之前，盡量先篩選幾遍，隻有這樣才能夠確保說出來的話有價值有意義。
點到為止，有些話不能說得太透
說話，點到為止即可，有些話不能說得太透。不看場合、不分對象說話，很容易得罪人。沒有誰希望別人揭自己的傷疤，相信你也不希望這樣，所以，“己所不欲，勿施於人”。對於別人不願意提起的事情，不要“一根筋”地問；對於別人忌諱的話題，不要“死心眼”地說；對於別人的缺點，千萬不要當眾指出。否則，不但會傷害別人，還會失去朋友。
失戀的時候，人的情緒反應強烈，內心痛苦不堪。這不，陳曉的一個朋友最近失戀了，情緒特別低落，瘋狂地吃零食，於是陳曉勸慰朋友說：“失戀就失戀，沒什麼大不了的，何必在一棵樹上吊死呢！”朋友聽了這話，當即拍桌子對她叫道：“你別站著說話不腰疼，又不是你失戀，你在這裏瞎嚷什麼？”陳曉一下子驚呆了，因為平時她的這個朋友非常溫和，她想不通朋友說話為什麼變得這麼粗暴。
站在一旁說風涼話，這是安慰人嗎？誰聽了不生氣呢？一個說話不看情況的人不僅可悲，更是可恨，可悲的是她一生很難有真正的好朋友；可恨的是，揭人傷疤，戳人痛處，讓人勾起一段不快樂的回憶。
張亮精心準備一個星期的企劃案被上司“斃”了，原因不是他的企劃案不精彩，而是因為他的企劃案和另一位競爭對手的企劃案太相似。上司懷疑張亮抄襲別人，或模仿得太像，所以，狠狠批評了張亮，還以張亮為反麵教材，警告大家今後一定要有創新思維。
一周之後，李娜因為新的企劃案正在發愁，就請教張亮：“張亮，上次你的那份企劃案的創意是怎麼來的……”她的話還沒說完，張亮就打斷了她：“你給我閉嘴！”一時間，大家都很尷尬。
說話看對象、分場合、看情況，點到為止即可，任何人都要牢牢記住。
首先，說話要強調場合意識。說話看場合，說適合場合、氛圍的話，才能讓人喜上眉梢；說與場合、氣氛相背的話，就會讓人怒火中燒。比如，在壽宴上，不要說賣保險的事；在婚宴上，不要談離婚、婚外情等話題；在喪禮上，不要嘻嘻哈哈開玩笑……否則，你隻會遭人白眼，招人反感。總之，說話要分場合，在輕鬆的場合可以幽默一點，在嚴肅的場合，說話要嚴肅認真。
其次，說話要強調環境因素。所謂的環境因素，就是你在什麼地方，說什麼話。比如，在飯桌上，就說美味佳肴，說能激起大家食欲的話題。在廁所裏，就別說吃飯類的話題，否則，就有失大雅。
中國人很熱情，兩個熟人碰麵了，不管在什麼場合，都會問候一聲。多半是問：“吃飯了嗎？”尤其是在餐前餐後，使用這句問候更頻繁。
有個人在洗手間裏碰到一個熟人，對方正從裏麵出來，他張口就問：“吃飯了嗎？
對方答道：“剛吃過了，你呢？”
“還沒呢，馬上就去吃。”
很簡短的對話，卻給人非常不雅的感覺。這就是典型的說話不看環境的表現，在這一點上要特別注意，否則，會給人沒教養、不文明的印象。
再次，說話要看具體的情況。別人心情好的時候，你怎麼開玩笑，哪怕開玩笑罵他，他也不往心裏去；別人心情不好的時候，你還嘻嘻哈哈，說話沒輕沒重，別人就可能跟你急。這就叫說話看情況。不注意這點，也很容易得罪人。
張悅和劉梅是好朋友，平時愛逗悶子。比如，幾天沒見，見麵後來一句：“你還沒‘死’呀？”對方也不計較，回一句：“沒呢，等著你給我送花圈呢！”然後兩人哈哈一笑，感覺特別輕鬆。
有一次，張悅病重住院了，劉梅去醫院看望她，見麵後想逗逗她，又說：“你怎麼還沒死啊？”這一次，張悅變臉了，生氣地說：“你給我滾出去，快點滾。”然後，把她趕了出去。
試想一下，人家正重病在床，心理壓力很大，心情也不好。這個時候，你對她說“死”，顯然是沒有分清情境。你們平時關係再好，再怎麼開玩笑，這個時候你也不能亂說話。這個事例充分說明，說話看具體情況是非常重要的。
有些話爛在肚子裏比說出來更好
春秋末年的儒家名師曾子，是一個很有名望和才學的人，作為儒學的傳承人，他一生都恪守中庸之道，凡事都主張平和，從來沒有真正得罪過別人，因為他平時做人很謹慎，說話也從不亂說，有時候明明自己有什麼想法，他也不會輕易表露出來。他做人做事總是“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，以至於每次說話之後，他都要深深自省，總是擔心自己說錯過什麼，即便到了臨死前，他還在擔心自己曾經是不是說了什麼不該說的話，甚至非常不放心地問弟子們自己的手和腳是不是還在。
其實，曾子的為人處世方法聽起來似乎有些不可思議，或者說更像是一個大笑話，但事實上，正因為他處處小心謹慎，能夠克製自己的嘴巴，他的一生才會平平穩穩，不曾有過什麼坎坷經曆。我們做人也要學習曾子的謹慎，尤其是說話的時候，一定要注意什麼話能說，什麼話不能說，能說的話盡量少說，不能說的話要爛在肚子裏，不要輕易說出口，無論心裏的真實想法是什麼，都不要把實話說出來，因為很多不該說的話實際上像一把利劍，既容易刺傷別人，也容易劃傷自己，所以最好還是放在肚子裏消化掉比較安全。
生活中有很多直性子的人，常常一激動就控製不住自己的嘴巴，有什麼就說什麼，心裏想什麼就說什麼，這樣的人看上去非常耿直可愛，可是因為說話太直往往被人討厭和排斥。事實上說話很直爽的人往往不夠委婉，所以當他們有什麼想法有什麼意見時，就會口無遮攔、毫無顧忌地提出來；當他們表達不滿的時候，就會當麵批評和抗議；當他們覺得你有什麼不好的地方，就會直接指正出來。
有時候，你覺得自己隻是說出了真話，但是在別人看來，有可能會產生誤會，認為你在針對他。其實做人還是要圓滑一些，要知道你的肺腑之言不一定就是好話，即便你真的對別人不滿，也不要當麵就把矛盾公開，這樣隻會讓雙方的衝突升級。有些東西也許是你看不慣的，但是即便看不慣也要懂得去接受它的存在，你不想麵對的話，不妨選擇沉默麵對，盡量讓它消失在肚子裏，說出來也許會成為一個定時炸彈。
魏晉南北朝是中國曆史上政治比較黑暗的時期，各股政治勢力互相對抗，常常弄得民不聊生。為了增加自己的政治籌碼，很多當權者都會選擇拉攏當時的名人和世族，一些非常有名望有才學的人因此陷入政治鬥爭的漩渦之中。為了防止受到政治迫害，很多人幹脆選擇隱居，逃離是非。
竹林七賢之一的嵇康是當時的名士，不僅長得挺拔俊美，而且才識淵博，深得當權者的重視，不過他這個人比較直率，不喜歡和當權者交往，也不稀罕官場的名利地位，所以他一直以來都沒有入仕之心，每天都和親近的朋友們一起遊山玩水、飲酒作樂，除此之外，他甚至喜歡打鐵。
盡管遠離是非之地，但是嵇康心直口快，有什麼就說什麼，結果往往招來禍患。某一天，朝臣鍾會聽聞大才子嵇康在打鐵，於是借著拜訪的名義前來炫耀，當時鍾會駕著非常豪華的車輦來找嵇康。其實明眼人一眼就知道鍾會是故意來炫耀自己的排場和地位的，不過鍾會的確是當權者司馬昭身邊的大紅人，很多人都會敬他三分，嵇康原本可以做做樣子，給鍾會一些麵子，這樣也就可相安無事了。可是嵇康是個直性子，他看不慣鍾會在自己麵前賣弄，於是就故意裝作沒看見對方，這讓鍾會感到非常尷尬，他原本想在嵇康這個大文人麵前炫耀，沒想到遭了這樣的冷落，心中很不是滋味，於是準備怏怏離開。
本來這件事就此作罷了，可是嵇康偏偏藏不住心裏的不滿，他不無諷刺地問鍾會：“何所聞而來，何所見而去。”這句話擺明了就是不給鍾會麵子，鍾會非常生氣，於是惡狠狠地回答說：“聞所聞而來，見所見而去。”
兩個人如此精簡的一問一答，堪稱中國曆史上最著名的對話，可是這一番對話的背後卻隱含著濃濃的殺機。鍾會由此心懷怨恨，經常在司馬昭麵前說嵇康的壞話，而嵇康也因為有什麼就說什麼的個性而得罪了這位權臣，可以說嵇康最終被司馬氏殺害與這事有很大關係。
一個圓滑的人不一定總是要懂得說好話，但是一定要懂得把話說好，不中聽的話可以委婉來說，或者選擇不說，這些話雖然也是真話，可是真話未必受人歡迎，這是每個人在說話時應該掌握的技巧。所以即便你對人心懷不滿，即便你對別人的行為有意見，即便你想要表達出自己的真實想法，但有些話的確不方便當麵說出來，做人還是應該沉住氣，要懂得掩飾自己，在某些情況下，要懂得撒謊，要懂得口是心非。對於那些不該說的話最好還是放在心裏，不要輕易說出來，以免傷害刺激到別人，從而對自己不利。