不是嗎？對文學藝術慘淡經營者未必受歡迎，“玩”藝術者被捧上了天。老教授的著作需自己去推銷，“玩”成了“星”的人即使偷漏稅，也依然走紅，便是極好的例證。細細觀察，那些“玩”得走紅者不少人都有“三部曲”：第一部，無論如何，真真假假得“玩”出點花樣來；第二部，找個靠山，庳幾個吹鼓手，抬出名來，便可走穴，大把撈錢；第三部，名有了，錢也有了，剩下的除了買汽車，當務之急便是離婚，換老婆（或丈夫）。至於有多少精力真正用在“玩”藝術上，隻有天知道！除此之外，還能“玩”出什麼新名堂來呢？今人不安的是，這樣下去恐怕真的離藝術越來越遠了。為什麼一些作品短命？觀眾看個電影，記不住啥名，這與作者“玩”的心態不無關係。古人有吟安一個字，檢斷數根須之說。流傳百世的無韻離騷《史記》是“玩”出來的嗎？《聊齋》、《紅樓夢》是“玩”出來的嗎？民心如秤，曆史自有公論！
無論藝術還是娛樂，自己玩玩，無關宏旨，但千萬別去“玩”觀眾，不要拿“玩”出來的贗品去應付觀眾。民心不可欺，一兩次尚可諒解，久而久之將把你自己也“輸”進去！試問“玩”出點名堂來的各位“星”們，倘若您去理發，拿著剃刀為愆修麵的理發師要陪您“玩玩”，閣下有何感想？假如您去看病，為您打針的護士或做手術的大夫要跟您“玩玩”，又如何？您公出或旅遊，所乘飛機或輪船的駕駛員也要隨便“玩玩”，您該不會反對吧？應該限製“玩”，別讓“玩”像流感一樣蔓延，傳染到整個社會，人人都玩世不恭。事實上，這種玩風正在擴散，小學生玩電子遊戲機荒廢了學業；銀行值班人員玩麻將著迷，金庫被盜尚無察覺……如果整個社會，各行各業，各個崗位上的人，都這樣“玩玩而已”，那將是一種什麼局麵呢？
（1991?3）
當心“陪”進去
酒桌上常有：“舍命陪君子，今天豁上啦！”頗有義無反顧，視死如歸的大將風度。仔細想想，真正的君子何需舍命相陪？需舍命相陪的大都不是君子吧？
陪，古時與賠字相通。故《三國演義》中“周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵”，用的是“陪”。做生意蝕本叫賠本；古代諸侯的大夫對天子自稱陪臣；首都以外另立的都城叫陪都；唐代稱嫁女的裝奩為陪門。春秋戰國時諸侯征戰，
與王侯同乘一輛車坐在右邊的衛士叫陪乘，又叫參乘或車右。這在《周禮》、《左傳》中均有記載。春秋戰國距今已有兩千餘年，可見陪風來源已久，根深蒂固了。
如今陪的名堂就更多了：陪開會，陪報告，陪剪彩，陪慰問，陪照像；陪上級，陪同級，陪來賓，陪關係單位領導，陪檢査團；甚至陪吃，陪喝，陪玩，這包括陪酒宴，陪跳舞，陪參觀，陪旅遊，陪玩牌、玩麻將，陪釣魚，等等。大概除了和夫人共枕、上廁所不能奉陪外，其餘都能和陪字沾邊吧？結果時間“陪”進去了，精力“陪”進去了，財力、物力也“陪”進去了。重要的是黨的艱苦奮鬥的光榮傳統，密切聯係群眾的優良作風，也隨之“陪”進去了。
說句公道話，未必所有的陪者都心甘情願。有人怕陪不好，得罪有關人員被“緊鞋帶”；也有人抱著“禮多人不怪”的念頭在應酬。實際上陪的人不自在，被陪的人也難受。既然如此，何必把時間和精力都“陪”進去？被陪者何不來個“勿需奉陪！”奉陪者也來個“公務在身，恕不奉陪！”兩相隨便，舍棄那套繁文縟節，集中精力解決實際問題，多為群眾辦些實事，豈不更好？所以下不了這樣的決心，緣由雖多，主要的無非兩條：一是被陪者拉不下臉來拒絕，總搞“下不為例”。若像彭老總罷宴那樣堅決，就不會有下次了。二是奉陪者擔心得罪了上級或同事，怕影響自己，的前途或橫向的關係，為的是給自己留條“後路”。
當然，並非要把“陪”字從我們的日曆上完全摳掉，也無意否定像外事活動等一些必要的奉陪。相反，有些陪得還不夠，諸如平日裏關心群眾疾苦，照顧老弱病殘，年節假日領導者深入到最基層，使孤者不孤，獨身不獨，陪他們工作，陪他們娛樂，陪他們過節，陪他們解決困難渡過難關，
倒應該大力提倡。總之，當陪時要盡心盡力地陪；不當陪時要謹防“陪”進去！
在現實生活中，許多陪流於形式。形式主義也是官僚主義的一種，不過是冠冕堂皇、裝模作樣的官僚主義而已！
（1991?4）
紅綠貴賤論
紅與綠本是自然界中的一種顏色，無貴賤之分。唐宋詩詞中有不少詠物寫景的名篇佳句，都巧妙地運用了顏色對比，並不分高低貴賤。請看：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”（白居易《憶江南》）“花褪殘紅青杏小。燕子來時，綠水人家繞。”（蘇軾《蝶戀花》〉“知否，知否？應是綠肥紅瘦。”（李清照《如夢令》）“千裏鸞啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”（杜牧《江南春》）“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。”〈歐陽修《豐樂亭遊春》〉還有大家熟悉的葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”雖未直說綠字，但那“滿園春色”，說的還是滿目蔥蘢、一片生機的新綠，不過是含蓄些罷了。
不知從何時起，紅綠便分道揚鑣，有了等級差別。古時，考中了官要紅袍加身；嫁娶要穿紅披彩，新娘子還要頭頂“紅蓋頭”，至今人們還把結婚稱為紅事，唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，元代改編成雜劇《西廂記》後，“紅娘”便成了那些熱心的媒人的代稱。到了清代，使用紅色幾乎成了皇家的專利，隻有覺羅才能係紅帶子，這是皇親的標誌。清人福格著的《聽雨叢談》中說：“禦用常冠、皇子常冠皆用紅絨結頂。”紅絨結頂的帽子，隻有皇帝及其兒子才能戴。偶爾賞賜給寵臣一頂，“謝主龍恩”之後，隻能“私家尊藏，不能服用”，成了榮耀的標誌。書中還介紹說，隻有諸王、貝勒、一品大臣們朝冠的“頂子”，才準用紅寶石，以顯示其身份的高貴。從手頭僅有的資料看，在《漢書，東方朔傳》裏，已有了綠幘是賤人服飾的記載；唐代李封為延陵令時，吏人有罪，令裹綠頭巾以辱之；元明時代則規定娼家的男子戴綠頭巾。猜想後來的“綠帽子”一詞即源於此吧？於是，紅色成了尊貴顯赫的標誌，綠色就成了低下貧賤的符號了。
我們這個民族是崇尚紅色的民族。由於紅色是先烈鮮血的象征，因此有紅旗、紅領巾、戴紅花等；思想好業務精，叫又紅又專；鋪紅地毯迎賓是最高禮遇；仕途暢達或藝術上有成就，稱為紅人或走紅，甚至有“紅得發紫”之說；入股盈利叫紅利或分紅；古時農民起義有紅巾軍、紅燈照，連戲台上的紅臉譜也表示忠勇；至於當代文藝作品與紅字相關的就更多了：《紅岩》、《紅日》、《紅珊瑚》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》等等。至今人們記憶猶新的是“文革”中的“紅色海洋”：紅語錄、紅標語、紅袖標，“紅色風暴”，“紅色政權”……甚至有人異想天開，要把公路、鐵路上指揮交通的紅綠信號燈也顛倒過來：讓紅燈指示通行，讓綠燈表示禁行。孰不知根據光學的原理，同樣的天氣條件下，紅光傳得遠，醒目，綠光傳得近，遠處看不清。幸好沒有改，否則不知要增加多少車禍。崇尚紅色本無非議，搞形式主義實不可取，違背科學規律的蠢事萬萬幹不得。
並非所有的民族都崇尚紅色，非洲的一些國家就崇尚綠色，利比亞就搞過“綠色革命”、“綠色海洋”。即使在我們這個崇尚紅色的國度裏，也並不排除綠色，因為綠色是生命的象征。我們把郵遞員稱為“綠衣使者”；三北防護林納入國家“星火計劃”‘；綠色植物是保持生態平衡的重要條件，植樹造林是每個公民的義務。可見，紅有紅的可愛，綠有綠的用處，不必硬性規定紅尊綠卑，具體情況應具體分析。比如，寶石中有紅寶石和綠寶石。有“綠寶石之王”美稱的“祖母綠”，遠比紅寶石名貴，不能因它是綠色而貶低其價值。偏偏有人竟不識！《庚子西狩叢談》一書中記載了這麼―件事：清戶部侍郎張蔭桓出使英國歸來，帶回兩枚寶石，一塊是紅披霞，一塊是祖母綠。他把紅披霞迸貢給光緒皇帝，把祖母綠獻給了慈禧太後。“論其價格，’綠固遠勝於紅也。”但按當時的通例，京外大員進貢須經李蓮英手轉呈，因此要備一份稍遜於貢品的禮物給聲蓮英才行。張一向看不起李，便不賣帳，使李懷恨在心。當西太後把玩祖母綠正高興時，李蓮英在一旁冷語煽動：“難為他如此分得明白，難道咱們這邊就不配用紅的麼？”原來清代的通俗，正室可披紅裙，妾媵隻能用綠的。好似不起眼兒的一句話，使西宮出身多疑善忌的慈禧勃然大怒，命將兩份貢品一律發還。後來她又找了個借口把張蔭桓發配新疆，最後治以死罪。這位宮居二品的“部長級”的侍郎丟了性命，卻還不知有人從中作梗！可.見，俗話“蒼蠅不叮無縫的雞蛋”一說，並不全麵，應改為：蒼蠅無處不下蛆，管你是有縫的雞蛋，還是無縫的寶石。因此，人們應頭腦清醒：是雞蛋，別裂出縫隙，不給蒼蠅以可乘之機；是寶石，更應時時拂拭，除去塵埃，謹防李蓮英一類的蛆蠅！試想，張蔭桓若不送禮討好慈禧，能引來殺身之禍嗎？