處於改革之年，難道我們教學方法上的一些老框框、老套套，不也應該改革一番嗎？從“讀《畫蛋》有感”到“識圖作文”，不正向人們揭示了這種改革勢在必行嗎？
（1983?8）
伯樂與買馬者
《戰國策?燕策》中有這樣一個故事，有人要賣掉一匹駿馬，立市三日，無人問津。隻好請伯樂到集市上“還而視之”，“去而顧之”，果然，“馬價十倍”。
如今有人指責伯樂，說他為了“一朝之賈”（同“價”）竟去做“活廣告”，而且又“視”又“顧”。此說是否有道理，不敢苟同。筆者以為，問題不在於伯樂看了又看，關鍵在於這匹馬是否真的是千裏馬。若真如《燕策》所說，是匹駿馬，伯樂“三顧”又有何錯？劉備三顧茅廬，方能得相托孤；山東省東明縣體委幹部張鳳奎，“三送穆鐵柱”，才終於使這匹“千裏馬”馳騁球場，為國爭光；要不是慧眼識珠的陳秀雲，不畏風險“三次保舉”安振東，人們又怎會發現這個人才？由此可見，隻要看準了“三顧”、“四顧”，都不為過。關鍵要看準。
今人深思的是“買馬者”。原先他不具慧眼，不識千裏駒，一經伯樂薦舉，頓開茅塞，終於得到了千裏馬。這樣的馭者不失為明智。可悲的是有人自己不具慧眼，又不相信別人，任憑伯樂“一顧”，“三顧”，他都不賣帳！縱然有再多的千裏馬，怕也難為他所用吧？前幾天，筆者就聽到這樣一件事：某分局的一位幹部，本來是學文學的，功底也不錯，很適合搞點文字工作，卻被分配去搞行政事務。這樣的領導者未免有點“不識貨”！
近兩年，談及伯樂與千裏馬的文章不少了。我想人們不僅應從伯樂身上汲取教益，也應學學那位“買馬者”。仔細想想，從他身上可以得到許多有益的啟示吧？如果有的領導者學不了伯樂，何不學學那位“買馬者”呢！
（1984?3）
牛年話牛
1985年春節後，我國農曆是乙醜年，便是牛年了。
說到牛，婦孺皆知。但是，我國從何時起役使牛的呢？史學家們認為，早在商朝已經知道牛耕的好處了，但未通行。當時，牛主要是做祭祀的供品，稱作“犧牲”。大約到了春秋時期，鐵器漸興，用牛耕田才廣為普及。秦末漢初，連年征戰，馬匹很缺，牛一度成為駕車的主要畜力。於是駕車犁田，沿襲下來。“馬牛羊，雞犬豕”，“子鼠醜牛”。在六畜和十二屬中，它都位居第二，足見其在曆史上的重要
作用。
人們愛牛，是因為：第一，能吃苦，有耐力，韌性強。它雖不能“騏驥一躍”，奔馳百裏，卻也起早貪黑，辛勤耕作，從不偷懶。況且，牛不像馬那樣嬌氣，不需什麼精料，有些草料便足矣！第二，默默地為人類奉獻，富有犧牲精神。牛肉、牛奶，都是極好的營養品，皮脂骨角全是工業原料，從頭至尾無廢物。在浩如煙海的古詩詞中，直接寫牛的並不多見。因此，宋朝李綱的《病牛》顯得彌足珍貴，這首絕句寫道：“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰複傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”財眾生皆飽，不惜橫臥殘陽，不正是這種就身精神的寫照嗎？第三，別看平曰裏牛的性情溫順，緊要關頭卻能衝鋒陷陣，視死如歸。戰國時齊將田單，不就是憑借“火牛陣”大敗燕軍，收複失地的嗎？
魯迅的兩句詩“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，是對牛的品格的概括。對敵狠，對己和，永做人民大眾的“牛”，這在今天仍需大力提倡。值得注意的是，經常聽到有入把“千裏馬”和“老黃牛”進行比較，甚至將二者對立起來。這種比法本身就不大科學,馬牛雖都食草料，卻一個是奇蹄類，一個是偶蹄類。況且馬牛各有所長：在平坦的路麵駕轅拉車，自然是“千裏馬”快了；但在泥濘的鄉悶小路，或牽引沉重的犁鏵耕耘，牛比馬更有持久的耐力。祖先創造“犁”字時，用“牛”而非“馬”，也是佐證。由此看來，應該各守其職，各盡其責，不必硬性來個“一刀切”！
總之，人們對牛的評價是公證的。日常所說的“初生牛犢不怕虎”，“舐犢之情”，“老黃牛精神”等，都是取其積極意義而言。誠然，並非所有和牛字沾邊的都好，諸如“牛脾氣”、“吹牛皮”、“鑽牛角尖”、“老牛破車不緊不慢”等，實非美譽。在改革之年，誰要“甘居牛後”，無疑將被曆史淘汰！
（1984?12）
跳槽未必沒好馬
某單位調入一位新同誌，或者某人要求調動工作，經常聽到這樣的議論：“哼，好馬不跳槽，跳槽沒好馬！”果真如此嗎？
我市某工廠一位中專生，工作很有魄力，是獲得部一級金質獎章的勞模，在廠裏卻不受重用，調到某大城市不久，就被提拔為勞動局鍋爐處副處長；一位大學畢業生，長年被分配做些抄寫寫的工作，專長得不到發揮，他一氣之下，報考社會科學院，現在已經是實習研究員了；某廳局有一位青年業餘作者，先後在全國幾十家報刊上發表了70餘篇小說，可是，參加夜大學習，卻得不到單位支持，他隻好調走，現在是某報社的記者。這樣“跳槽”的馬，能說不是好馬嗎？究竟是馬不好，還是“槽”不適宜呢？依筆者愚見，這樣跳槽的馬，雖說稱不上“千裏馬”，卻也算得上“百裏駒”吧？
當然我們反對那種個人第一，見異思遷，朝三暮四，動輒要求調換工作，稍不如意便橫踢馬槽的人；也同樣鄙視那種不顧全局，隻顧小團體利益，打著“人才交流”的幌子，以重金去挖別人牆角的做法。重要的是，當前正值大幹四化大業之際，無論“千裏馬”、“百裏駒”，還是“十裏牛”，能飛奔的，應該使之飛奔，能駕轅的，應該使之駕轅，能拉套的，應該使之拉套；讓他們各得其所，各盡所長。假如不是這樣，本來一匹好馬，被長年拴在一棵樁子上“啃槽幫”，盡管主人愛馬，但是他不善於用馬，不懂得養馬之道，那麼，這樣的馬跳一下槽又有何不好呢？隻要是為了跳出良莠不分的“大鍋槽”，去和“千裏馬”、“百裏駒”為伍，我看，好馬也該跳槽，萬萬不能讓“小驥伏櫪”直至“廉頗老矣”。
（1985?7）
帳該怎麼算
在日常生活中，人們經常要算帳。“工資比別人少了一級，吃虧了！”“房子住的比別人小，更虧了！”這是一種算法。
大慶的一位共產黨員不同意這種算法，他說：“王鐵人為了拿下大油田，認可少活20年，虧不虧？”這也是一種算法。
戰鬥在老山前沿陣地上的指戰員們喊出來的：“虧了我一個，幸福十億人。”這又是一種算法。
那麼，賬，究竟該怎麼算呢？奮鬥之法碼，在生命的天平上，應該放在哪一邊呢？是為公，還是為私？歌德有一句話說得很深刻：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值”。如果相反，把奮鬥之法碼壓在了“為我”上麵，整日頭腦裏想的是“吃虧了”、“太不上算了”，為蠅頭小利斤斤計較，患得患失，就會像莎士比亞說的：“一個人思慮太多，就舍失去做人的樂趣。”
帳該怎麼算，關鍵在於一事當前，是為公還是為私，是為國家還是為自家？由於這個出發點不同，算法自然各異。無論怎麼算，總不能丟了國家，隻顧自家。做人總要有做人的樂趣，我們切莫忘記了“心底無私天地寬”這個理兒。
（1985?5）