第一章
長安八景有一個“草堂煙霧”，我們村的八景，也有一個和它相象的名字，叫“峒川煙霧”。
秦嶺在藍田山東段，突然向北一拐，閃出一片叫天明山的群峰，高出海平麵2100多米。東峰叫將軍帽，西峰稱高巔山，南峰麼，《藍田縣誌》上說它叫閔家山；不知造物主是怎麼搞的，偏偏地不給它造出一個北峰。這東峰和西峰的夾縫裏就活生生地弄出一道幽穀，於是,這穀隻能坐東麵西，穀中的水隻好違反“天下河水向東流”的常態，從東向西流了。這穀，就是峒峪穀；這河，就是峒峪河。
峒峪河在山穀裏跳跳蹦蹦二十華裏，一奔出山口，洶湧澎湃,一瀉十裏。到玉山村南，突然又奔來了五個夥伴，互相交彙，組成灞河。知道嗎？在五條河流交彙以前，灞河還不能稱作灞河，隻能由五個支流名字代替：流峪河、倒溝峪河、峒峪河、清峪河、稠水河。這就是說，峒峪河是灞河源頭五條支流之一。
峒峪河在山穀外，奇跡般地變成了南北走向，衝積成一條俊美的川道，川道恰好橫陳在西峰高巔山的腳下。東邊兩條梁，西邊一道嶺，平展而肥沃的土地，點綴著山王、峒峪、河東、劉家山等七八個村莊。村莊像川道的兒子，默默地躺臥在川道的懷抱裏，給川道增添了無限靚麗的風光。
人們對這道川有著極其深厚的感情。
一條清靈靈的峒峪河貫穿了峒峪川，它給川道裏六千多口人、數以萬計的牲靈帶來了福氣，帶來了生機。峒峪川以它美麗而壯觀的姿態，養育了沿河兩岸的子子孫孫。
早年，峒峪河兩岸全是稻田，稻田兩岸是一株挨一株的柳樹，從賈上頭到山王，從峒峪到河東，從雷家嘴到小寨村西，一畦一畦水田，靠著峒峪河水的滋養，從春到夏，再從夏到秋。黃澄澄的稻穗，沉甸甸地彎曲在柳樹下。幾千口人的希望就在這裏，老碗裏白生生的大米幹飯，是峒峪河給人們的饋贈。
從早到晚，峒峪川沿河兩岸的莊稼人都徜徉在這裏。人們把希望寄托在河邊，收獲也在河邊誕生。
無論是冬天，抑或是夏天，這峒峪川一河兩岸，穿黑衣服的，穿白衣服的，還有藍的，花的……各種顏色穿梭奔波，忙忙碌碌，給河道平添了一道景觀！
清晨，莊稼人一打開門戶，一股濕漉漉的水氣迎麵撲來。峒峪川罩在了煙霧之中。站在村頭，眼望河岸，朦朦朧朧。山王也罷，河東也罷，全被煙霧包裹著。村莊似隱似現，如同披著一層薄紗；高巔山不見了，歪嘴崖不見了，巍巍玉山也躲在了煙霧後麵，羞羞答答地不願讓人們看到它的“廬山真麵目”。
煙霧，帶著一股清香，在峒峪川滾動，在村莊周圍飄嫋。從上川到下川，從前川到後川，白色的氣流像濃煙一般在翻騰。忙忙碌碌的人們帶著輕鬆的心情踏進煙霧裏，行走，穿梭，奔跑，勞作……
村人有一句農諺：“煙霧罩上川，晌午曬死獾。”當太陽掙紮著爬上高巔山嘴，把萬丈光芒灑向峒峪川，煙霧就像戰敗了的士兵，悄悄地退下去了。濃霧變淡霧，淡霧變成一絲絲帶著濕氣的水珠，退了，退了。山王村的輪廓顯露出來了，河東村的房舍慢慢地映入了人們的眼簾。峒峪河，那一河兩岸的柳樹，一株株一棵棵，從煙霧中掙脫出來，那樹葉上，樹杆上，晶瑩剔透的水珠閃閃發光，把河灘的妖嬈奉獻給辛勞的莊稼人。峒峪川又沐浴在紅豔豔的陽光下，天空碧藍如洗，遠山青黛似畫。靚麗、嬌美的峒川，再一次給人們奉獻了溫馨與清新，讓人們在和諧中享受生活。
“峒川煙霧”是建國前峒峪村八景之一，21世紀的今天，卻不常見到這種妖嬈迷人的景色了。什麼原因？亂砍濫伐是惟一的罪魁禍首，天明山的森林一天天減退，植被遭到破壞，水土嚴重流失，生態極不平衡……這些人為的自己給自己造成的災難，你能怨誰呢！
三戶孫家
峒峪村有兩個孫氏家族，一個叫貫子村孫家，一個叫三戶孫家。我就是三戶孫家的後裔。
三戶孫家是明朝嘉靖年間由山西洪洞縣大槐樹下移民到這兒的。迄今在峒峪村已經居住了450多年。
三戶孫家到底因什麼原因移民到這兒的，有兩種說法：一，元朝末年，由於連年不斷的天災人禍，使黃淮流域廣大地區“屍骨遍於野，千裏無人煙”，朱元璋建立明朝後，為了填補這些地區因戰亂和災荒流失死亡的人口，恢複和發展生產，鞏固自己的統治，開始實施移民政策，於是把山西大槐樹下我們的老祖先移民到了這裏；另一種說法是，明朝嘉靖三十四年十二月二十三日，發生在陝西省華縣金堆城的大地震，使周圍百十裏範圍內的老百姓幾乎死傷無餘，峒峪村距金堆城不過五十公裏，自然死傷更為慘烈。明政府就從設在山西大槐樹下的移民局，分撥我孫姓老祖來到這裏，以補充有村無人的局麵。無論上麵哪一種理由，總而言之，我們始祖是由山西大槐樹下移民到這兒的。
峒峪村人認為，之所以叫三戶孫家，是從大槐樹下同時移來了同胞親弟兄三人，其實，這是一個錯誤的說法。我反複地在網上查閱，了解到一個訊息：明政府在山西大槐樹下設有國家移民局，大量的移民前後多達15次，每次都在萬人以上。移民時，政府以欺騙的手段把老百姓集中在大槐樹下，說是開會，其實等人到齊了，忽然由軍隊從四麵包圍，強迫離開這裏。每戶的老人一般不讓走，大兒子留下來照顧老人，其餘的一律被綁起來，交給前來接收的各省軍隊。那時候，明政府有一個規定：同姓的人不可分在一個縣份，同胞兄弟更不能分在一塊兒。那麼，我的始祖絕對不會是同時分在一個村子的弟兄三人。於是我設想，當初我的始祖來峒峪村時，僅他一人，攜妻帶子，也許領著一個或兩個未成年的兒子，到峒峪村安家落戶後，又生下一個或兩個兒子。等始祖百年後，他的三個兒子長大成人，分家另過，於是成為三家。這三戶的家長自然就是我的三位高祖了。