範曄《後漢書》曰：珠崖儋耳，其渠帥耳垂肩三寸。
《列仙傳》曰：務光，夏時人，耳長七寸，陽都女，耳細而長，眾皆言此天人也。
《列士傳》曰：燕丹使田光往候荊軻，值其醉，唾其耳中，軻覺曰：此出口入耳之言，必大事也，則往見光。
《蜀誌》曰：先主長七尺五寸，垂臂下膝，顧，自見其耳。
《英雄記》曰：曹公擒呂布，布顧劉備曰：玄德，卿為上坐客，我為降虜，繩縛我急，獨不可一言耶，操曰：縛虎不得不急，曹公欲緩之，備曰：不可，公不見布事丁建陽董太師乎，操憾明本作頷，《太平禦覽 》三百六十六作領。
之，布目備曰：大耳兒最叵信。
魏書，荀攸年七八歲，父衢曾醉，誤傷攸耳，而攸出入遊戲，常避護，不欲令衢見也，衢後聞之，乃驚，其夙智如此。
《抱樸子》曰：老君耳長七寸。
《瀨鄉記》曰：老子耳有三門。
《楚辭》曰：曾頰倚耳曲眉規。
樊氏相法曰：人耳囷長寸三分，壽百二十歲，一寸，壽百歲，如豆，生即死耳，門前有仙人杖，四理一百歲，三理八十，二理六十。
【賦】晉祖台之荀子耳賦曰：夫惡勞而希逸，寔萬物之至誠，何斯耳之不辰，讬荀子而宅形，在瘠土而長勤，無須臾之閑寧，預清談而閉塞，開鄙穢而聰明，竭微聽於門閣，采群下之風聲。
【銘】齊竟陵王蕭子良耳銘曰：惟耳是聽，仁愛是聞，詳察巧言，離辯異群，無迷邪諂，炫惑莫分。
口
《易說卦》曰：兌為口。
《禮記》曰：數誚無為口容。
又曰：口容止。
又曰：負劍辟咡，詔之則掩口而對。
又曰：趙文子，其言呐呐然，如不出諸其口。
《孝經》曰：口無擇言。
《孝經援神契》曰：舜大口。
又曰：孔子海口含海，《太平禦覽》三百六十七作澤。
《老子》曰：五味令人口爽。
《莊子》曰：公孫龍問於魏牟曰：吾聞莊子之言，芒焉異之，牟曰：子獨不聞坎井之蛙謂東海之鱉曰：坎井之樂，亦至矣，子奚不來入觀乎，鱉左足未入，而右膝已縶矣，公孫龍口呿而不合，舌舉而不下。
《史記》曰：秦始皇遊於會稽，渡浙江，項梁與籍俱觀，籍曰：彼可取而代也，梁掩其口曰：無妄言，誅族矣。
又曰：鄧公見景帝曰：吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也，且臣恐天下之士，噤口不敢複言。
《鬼穀子》曰：口者機關也，所以開閉情意也。
又曰：口可以食，不可以言。
《說苑》曰：常樅有疾，《老子》曰：先生疾甚，無遺教語弟子乎，常樅乃張其口示《老子》曰：舌存乎，曰：存，豈非以軟耶，齒亡乎，曰：亡，豈非以剛耶，常樅曰：天下事盡矣。
又曰：惡言不過口，苛言不留耳，口者，關也，舌者，機也，出言不審，駟馬不能追也。
《漢書》曰：漢王擊魏豹，問酈食其曰：魏大將誰也，曰：柏直，漢王曰：是口尚乳臭。
又曰：周昌曰：臣口不能言，心知其不可。
又曰：楊雄口吃，不能戲談。
應劭《漢官》曰：侍中刁存，年老口臭，帝賜雞舌香，令含之。
杜恕《體論》曰：束脩之業，其上在於不言，其次莫如寡知也，故諺曰：使口如鼻，至老不失。
《養生經》曰：軍營之中有甘泉，軍營，口也，甘泉，唾也。
養生要尹氏內解曰：口為華池。
《相書》曰：欲知人多口舌，當視其口如鳥喙，言語皆聚此多舌人也。
《相書雜要》曰：口大容手，赤如朱丹，貴且壽。
《瀨鄉記》曰：老子方口。
《吳錄》曰：孫權方頤大口，目有精光。
【箴】宋謝惠連口箴曰：宣納之由，沄伊樞機，唯舌是出，馳駟安追，差氂千裏，君子慎微，何用口爽，信在際肺【誡】晉傅玄口誡曰：勿謂何有炁積怨致咎，勿曰不傳，伏流成川，蟻孔潰河，流穴傾山。
【銘】齊竟陵王蕭子良口銘曰：惟口是慎，慎乎語笑，三緘是戒，事重周廟，戒之戒之，無貽厥誚。
舌
《山海經》曰：反舌國，其人反舌。
《呂氏春秋》曰：善為君者，蠻夷反舌，殊俗異習，皆服德厚也。
《莊子》曰：公孫龍口呿而不合，舌舉而不下。
《燕丹子》曰：荊軻之燕，太子曰：田先生今無恙乎，軻曰：光臨送軻之時，言太子戒以國事，恥以丈夫而不見信，向軻吞舌而死矣。
《史記》曰：平原君已定從而歸，至於趙，曰：毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。
又曰：留侯曰：家世相韓，韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎強秦，天下振動，今以三寸舌，為帝者之師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。
又曰：張儀嚐從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意儀盜璧，共執儀，掠笞數百，不服，釋之，其妻曰：子無讀書遊說，安得此辱乎，儀張口曰：視吾舌尚在否，妻曰：在也，儀曰：足矣。
《說苑》曰：韓平子問叔向曰：剛與軟孰堅，對曰：臣年八十矣，齒再墮而舌尚在。
《神異經》曰：東荒山中，有大石室，東王公居之，長一丈，頭發皓白，鳥麵人形而虎尾，恒與一玉女更投壺。
《漢書》：蒯通謂韓信曰：酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十城。
《英雄記》曰：曹操與劉備密言，備泄之於袁紹，紹知操有圖己之意，操自咋其舌流血，以失言戒後世。
《搜神記》曰：永嘉中有天竺胡人，能斷舌，先吐舌示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳示人，取舌還含，有頃如故。
《郭子》曰：殷仲堪雲，三日不讀道德經，覺舌本間強。
沈約《宋書》曰：南郭宋書作郡。王義宣，生而舌短澀言。
《相書》曰：舌如絳赤者，賢人也。
《相書雜要》曰：吐舌及鼻三公。
【賦】梁簡文帝舌賦曰：奚茲先生問於何斯逸士曰：夫三端所貴，三寸著名，故微言傳乎往記，妙說表乎丹青，魯談笑而軍卻，王言詠而瑞隆，陸有千金之富，周為一說之功，複有構扇之端，讒諛之跡，豔紫淩朱，飛黃妒白，吾將欲廢便辟之交，遠巧佞之友，殄張儀之餘，殲蘇秦之後，粉虞卿之白璧，碎漢王之玉鬥，然後浮偽可息，淳風不朽。
【論】晉張韓不用舌論曰：論者以為心氣相驅，因舌而言，卷舌翕氣，安得暢理，餘以留意於言，不如留意於不言，徒知無舌之通心，未盡有舌之必通心也，仲尼雲，天何言哉，四時行焉，夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞，是謂至精，愈不可聞，樞機之發，主乎榮辱，禍言相尋，召福甚希，喪元滅族，沒有餘哀，三緘告慎，銘在金人，留侯不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙，靈龜啟兆於有識，前卻可通於千年，鸚鵡猩猩，鼓弄於籠羅，財無一介之存，普天地之與人物，亦何屑於有言哉。
發
《歸藏啟筮》曰：共工人麵蛇身，朱發。
《左傳》曰：齊侯田於莒，盧蒲嫳見，泣且請曰：餘之發如此種種，餘奚能為，種種，短也。公曰：吾告二子，子尾欲複之，子雅不可，曰：彼其發短而心甚長，其或寢處我矣，子雅放盧蒲嫳於北燕。
又曰：昔有仍氏女生，鬒黑美發為鬒。而甚美，光可以鑒，名曰玄妻，樂正後夔取之。
《禮鬥威儀》曰：君乘木而王，為人美發。
《呂氏春秋》曰：昔者殷旱五年，湯乃以身禱，剪發自以為犧，用祈福於上帝。
《韓子》曰：文公之時，宰人上炙而發繞之，文公召宰人而誚之，宰人曰：臣有死罪三，援礪砥刀，利猶幹將，切肉斷而發不絕，臣之罪一也，援錐貫臠，而不見發，臣之罪二也，奉炙爐炭，肉盡赤紅，炙熟而發不焦，臣之罪三也，堂下得微有嫉臣者乎，公乃召其下而誚之，果然，乃誅之。