卷十七 人部一
頭
《說文》曰：首，頭也。
《釋名》曰：頭，獨也，體高而獨也，首，始也。
《黃帝素問》曰：頭者精明之主也。
易說卦曰：乾為首。
《毛詩》曰：螓首蛾眉。
《禮鬥威儀》曰：君乘火而王，其民銳頭，君乘水而王，其民大頭。
《春秋元命苞》曰：頭者，神所居，上圓象天。
《晏子》曰：湯長頭而髯鬢。
《史記》曰：藺相如為趙使秦，持璧卻立倚柱，謂秦王曰：趙王齋戒五日，使臣奉璧，今大王見臣，禮節甚倨，得璧傳之美人以戲弄，故臣複取璧，大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。
《漢書》曰：陳遵長八尺餘，長頭大鼻，容貌甚偉。
帝係譜曰：神農牛首，結繩而治，伏羲人頭蛇身。
嚴尤三將敘曰：趙孝成王曰：誰能當武安君，平原君曰：澠池之會，臣察武安君，小頭而銳，瞳子白黑分明，視瞻不轉，小頭而銳，斷敢行也，目黑白分，見事明也，視瞻不轉，執誌強也，可與持久，難與爭鋒，廉頗足以當之。
《東觀漢記》曰：彭寵與吳漢圍隗囂於西城，敕彭書曰：西城若下，便可將兵南擊蜀虜，人苦不知足，既平隴，重望蜀，每一發兵，頭鬢為白。
《魏誌》曰：辰韓國兒生，以石押其頭，欲其扁扁，今辰韓人皆扁頭。
《搜神記》曰：南方有落《太平禦覽》三百六十四落下有頭字。民，吳時，將軍朱桓一婢，每夜臥後，頭輒飛去，或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉複還，數數如此，傍人怪之，夜照視，唯有身無頭，其體微冷，乃蒙之以被，至曉頭還，礙被不得安，再三墮地，而其體氣急疾，若將死者，乃去被，頭複起附，得安，複瞑如常人。
《神仙傳》曰：曹公捕左慈，數日得之，便斷頭，以白曹公，公大喜曰：果慈頭，定視，是一束茅爾。
洞林曰：郭璞為左尉周恭卜雲，君且墮馬傷頭，尉後乘馬行，黃昏，阪下犢車觸馬，馬驚，頭打石上，流血殆死。
《秦記》曰：符堅祖洪，見堅狀濬，欲令頭堅腹軟，字之曰堅頭。
《幽明錄》曰：河東賈弼之，義熙中，為琅琊府參軍，夜夢有一人，麵查靤防老反。甚，多鬢大鼻□□閑目，請之曰：愛君之濬，欲易頭，可乎，乃於夢中許易，明朝起，自不覺，而人悉驚走藏，雲那漢何處來，弼取鏡自看，方知怪異，因還家，家人悉驚，入內，婦女走藏，雲那得男子，弼坐自陳說，後能半麵笑，兩足手口各捉一筆，俱書，辭意皆美，此為異也，餘並如先。
【文】晉張敏頭責子羽文曰：太原溫長仁，穎川荀景伯，範陽張茂先，上郡劉文生，南陽鄒潤甫，河南鄭冽，據下及世說排調篇，當是鄭詡，詡字思淵，淵字壞作冽。又脫思字。餘友有秦生者，雖有姊夫之尊，少而狎之，同時昵好張荀之徒，繼踵登朝，而此賢身處陋巷，屢沽而無善價，為之慨然。又怪諸賢身己既在位，曾無伐木嚶鳴之聲。又違王貢彈冠之義，故因秦生容貌之盛，為頭責之文以戲之，並嘲六子，頭責子羽曰：吾讬為子頭，萬有餘日矣，大塊稟我以精，造我以形，我為子蒔發膚，置鼻耳，安眉須，捶牙齒，眸子摛光，雙權隆起，每至出入人間，遨遊市裏，行者僻易，坐者竦跽，如此者故我形之足偉也，子冠冕弗戴，金銀弗佩，旨味弗嚐，食粟茹菜，子遇我如讎，我視子如仇，居常不樂，兩者俱憂，何其鄙哉，子欲為仁賢耶，當如皋陶後稷巫鹹伊陟，保乂王家，永見封殖，子欲為名高耶，則當如許由子臧卞隨務光，洗耳逃祿，千載流芳，子欲為遊說耶，則當如陳軫蒯通陸生鄧公，轉禍為福，含辭從容，子欲為恬淡耶，則當如老聃之守一，莊周之自逸，廓然離俗，誌淩雲日，子欲為隱遯耶，則當如榮期之帶索，漁父之儳灂，棲遲神丘，垂餌巨壑，今子上不希道德，中不效儒墨，塊然窮賤，守此愚惑，察子之情，觀子之誌，退不能為處士，進無望乎三事，而徒玩日勞形，習為常人之所喜，對曰：吾以天幸，為子所寄，今子欲使吾為忠耶，則當如子胥屈平，欲使吾為信耶，則當殺身而成名，欲使吾為介節耶，赴水火以全貞，此四者，子之所忌，故吾不敢造意，頭曰：吾欲告苶菀匝慓裕曶澶以優遊，而與蟣虱同性，不聽我謀，悲哉，俱禦人體，而獨為子頭，且擬人其倫，諭子儕偶，子曾不如太原溫顒，穎川荀禹，世說作□□。範陽張華，上郡劉許，南陽鄒湛，河南鄭詡，此數子或謇吃無宮，宮下有商字，此脫。或尫陋希言語，或淹伊多姿態，或驒騱上阤，下奚。少智諝，或口如含膠飴，或頭如巾齏杵，而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府，豈若夫子，徒令唇口腐爛，手足霑濡哉，居有事之世，而恥為權謀，譬猶鑿地抱甕，難以求富，嗟乎子羽，何異牢檻之熊，深阱之虎，石間餓蟹，灶中之鼠，事力雖多，而見功甚少，宜其蹉跼煎蹙，至老無所希也。
目
易說卦曰：離為目。
《山海經》曰：一臂國，為人一目，中其麵而居。
《毛詩》曰：美目盼兮。
《左傳》曰：宋華父督，見孔父之妻，目逆而送之。
又曰：睅其目，皤其腹，事具謳謠篇。
《春秋孔演圖》曰：蒼頡四目，是謂並明。
又舜重瞳子，是謂重明。
《孫卿子》曰：堯舜三眸子。
《孝經援神契》曰：伏犧大目。
《老子》曰：五色令人目盲。
胡非子曰：目見百步之外，而不能見其眥。
《莊子》曰：溫伯雪適齊，舍於魯，仲尼見之而不言，子路問焉，仲尼曰：若夫人者，目擊而道存矣。
又曰：孔子見老聃而語仁義，老聃曰：夫播糠眯目，則天地四方易位矣，夫仁義翻然，乃憒吾心，亂莫大焉。
《孟子》曰：伯夷目不視惡色。
《慎子》曰：離朱之明，察毫末於百步之外，下水尺，不能見淺深，非目不明，其勢難睹也。
《屍子》曰：使目在足下，則不可以視，《楚辭》曰：娛光眇視目增波。
又曰：蛾眉曼睩目騰光。
又曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
又曰：滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
《孫卿子》曰：厭目而視者，視一以為兩也。
《韓子》曰：田駟欺鄒君，鄒君將殺之，田駟恐，告惠子，惠子見鄒君曰：有人見君，則鑞其一目，奚如，君曰：我必殺之，惠子曰：瞽鑞兩目，君奚弗殺，駟東欺齊侯，南欺荊王，駟之於欺人瞽也，君奚怨，乃弗殺。
《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不聞雷霆之音，耳調玉石之聲，而目不見太山之高，何則，小有所誌，而大有所忘也。
《孔叢子》曰：夫子適周，見萇弘，言終退，萇弘語劉文公曰：吾觀仲尼，有聖人之表，其狀河目而隆顙，是黃帝之形濬也，史記曰：吳王賜子胥屬鏤之劍以死，子胥仰天歎曰：抉吾眼，著吳東門上，以觀越寇之入滅吳也，乃自剄。
《漢書》曰：東方朔上書，臣朔目若懸珠，齒如編貝。
《東觀漢記》曰：馬援眉目如畫。
鄭玄《別傳》曰：玄秀眉明目。
《竹林七賢》論曰：王戎眸子洞徹，視日而眼明不虧。
《瀨鄉記》曰：老子大目。
【詩】梁劉孝綽詠眼詩曰：含嬌□□曼已合，離怨動還開，欲知密中意，浮光逐笑回。
【箴】宋謝惠連目箴曰：氣之清明，雙眸善識，唯道是視，瞻彼正直。
【銘】齊竟陵王蕭子良眼銘曰：惟正是視，玄黃匪惑，非禮不觀，儀形是則，慎爾所覿，無愆斯德。
耳
《樊氏相法》曰：耳門不容麥，百歲。
《相書》曰：耳門小，富而吝。
《淮南子》曰：禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決江疏河。
《老子》曰：五音令人耳聾。
《孟子》曰：伯夷耳不聽惡聲。
《史記》曰：韓信使人言於漢王，齊反覆之國，不為假王鎮之，其勢不定，漢王大怒，張良陳平，躡漢王之足，附耳語曰：漢方不利，寧能禁信王乎，因立之。